解读孔子的教学现场

《解读孔子的教学现场》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、解读孔子的教学现场孔子是我国古代的大教育家，就教育而言，可谓千古一人。他的教育理念，对后世的影响颇深，现在很多成名的教育家的教育教学理念，都能在孔子的教学行为中看到影子，寻到蛛丝马迹，无论是扬思，还是东庐，抑或是——现在笔者试着解读一个孔子的教学现场：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足

2、民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”“以人为本”的教学理念，孔子可谓第一个实施的，他的教学是最人性化的教学，在他的课堂上，绝无“师道尊严”。他的课堂无疑是宽松的，“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。”请注意，这里的“侍”绝不是“侍奉”，而是“陪”的意思，这样孔子就把自己和学生放到

3、了平等的地位，使学生无拘无束，畅所欲言。在他的课堂上，学生可以做自己想做的事情。“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”。在他和学生讨论问题的时候，他的学生竟然敢“鼓瑟”！现在的课堂教学，哪一个学生敢这样做，哪一个教师又能容忍自己的学生这样做！细细想来，我们就会发现孔子的高明之处，“瑟”，这种古代的乐器，是用来演奏雅乐的，一如我们现代的钢琴，小提琴。奏出的曲子，柔和高雅，能净化人的心灵，陶冶人的情操，在这柔和而优美的音乐环境里，学习讨论是多么惬意的事情。难怪刘禹锡在他的《陋室铭》中写道：“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”了。在美妙的音乐声中读

4、书，确是一件令人赏心悦目的事情。想起了2003年末，在上海华东师范大学学习，到上海甘泉中学听观摩课，授课的女教师放着轻音乐让学生读书，并没有分散学生的注意力，学生聚精会神地读书，阅读效果事半功倍；观摩者也身心放松，一扫几天来听课的疲劳。想来这位女教师是一位授课的高手，也一定研究过孔子的这个教学案例。早就听说，国外的课堂教学十分宽松，是否源于此，我不得而知。但我想孔子应该是愉快教育的滥觞。孔子无疑是一个驾驭课堂的高手，他对自己的学生了如指掌。他首先放松学生的精神，这不单单是在教学环境上，更在于语言的诱导上，“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘

5、不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”多么谦和的语言，这么谦和的语言，自然会生成和谐的教学环境，处在这样的学习环境中，如坐春风。自然就会“知无不言，言无不尽”了。当然，孔子更了解自己的学生，就像了解自己的左右手一般。子路的率直急躁，孔子是明白的，他深知问题提出以后，率直而急躁的子路就会抢先而答，决不会是深沉的曾点。结果正如他的所料。孔子的高明之处还在于，他不会把现成的答案告诉自己的学生，因为孔子知道，任何事情，答案都不会是唯一的，不像我们现在考试的客观试题。所以他只是不停的诱导学生不断地思考，让学生袒露出自己的真实的想法：“求，尔何如”；“赤，尔何

6、如”；“点，尔何如”直至“何伤乎？亦各言其志也！”一步一步地使每个学生都向自己倾诉了各自的或者经过深思或者思考不成熟的想法。最终孔子也不会给出一个标准的答案，因为他不能束缚自己学生的思维，他知道要保护学生的创造性。他只不过同意曾点的做法，这是一得之见，实际上这是人生观，而不是一种价值追求。在授课过程中，孔子这位教育大家，总是对学生做出积极的评价。他明明不赞同子路的做法，但却不予以否定，而是“哂之”，我想这是宽容的笑，鼓励的笑，决不会是耻笑子路的无知。这样做，一方面肯定了子路的做法，（不是“说法”），又给以下的讨论者以自信。使自己的课堂教学得以顺

7、利地完成。统观孔子的这个教学现场，孔子的言谈加在一起，只有八句话，共五十一个字，字数不多，却是画龙点睛，点石成金之语。用现在的授课时间和语言换算，孔子的课堂的语言不会超过十分钟。可谓真正的做到了把时间还给学生。在这个教学现场，学生都表达了自己的想法，这些想法学生可以共享，说不定某时某地某件事就会借鉴，这算不算小组合作学习？蔡林森，陈康金都是现代教育的智者，他们的现代教学思想各成体系，对中国现代教育做出了突出的贡献：这是不争的事实。我们在这些体系中，不难看到孔子的影子，是古代的圣贤影响了现代得智者，还是现代得智者和古代的圣贤不谋而合。那只有现代的

8、智者自己知道。我想孔子的教学思想决不会成为明日黄花。