论信仰从庶民文化谈起(金清海教授).doc

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1、論台灣民間宗教信仰的現況──從華人庶民文化一偶談起金青海一、前言信仰是主觀的，無法用科學去理解的，信仰可包括宗教、政治、哲學及主義的信仰。當信仰產生時，有時充滿著情緒，當它走偏了，就不分是非、不管正義。見諸人類史上，有宗教是講博愛，但有見其宗教戰爭，因為宗教基本信眾是人，有人就有利益的爭執，紛爭就難免了，至今〝以、阿戰爭〞仍紛爭不息，就是最典型的例子。政治或主義的信仰，在不滿現狀時，會產生革命，拋頭顱，灑熱血的現象就出現了。本文所談的，是以台灣目前的宗教信仰現況為主，先論述宗教的產生，次談庶民文

2、化中的宗教信仰的一些現象，再論正確的信仰觀念、正信的規準。人類歷史的發展，是大傳統（菁英文化）帶領著小傳統（庶民文化）在進化，因此從事教化工作者，有義務去倡導正確的宗教信仰。二、遠古信仰----從巫術到數術（一）宗教的產生因素呂大吉在其《宗教學通論》中提出宗教形成的四要素，認為：宗教是由宗教的觀念或思想→宗教的感情或體驗→宗教的行為或行動→宗教的組織和制度，四大要素結構組合而成的社會文化體系註①呂大吉：《宗教學通論新編》，北京．中國社會科學出版社2000．頁33。。有了宗教神通觀念，才可能產生信

3、仰者主觀的神通認知或體驗與心理感受，於是，宗教的崇拜行為或活動，如巫術、祭祀、祈禱、禁忌等於焉產生。宗教的組織與制度，第13頁2021/7/20則是宗教觀念信條化、宗教信徒組織化、宗教行為儀式化、宗教生活規範化和制度化的結果。也成為日常生活，社會文化體系下的一部分。（二）信仰的原型人類最早的宗教，已公認是「薩滿教」註②孟慧英《中國北方民族薩滿教》．北京．社會科學文獻出版社2000．頁33。。原始人類的生存條件與其它動物一樣，必須與惡劣的自然環境搏鬥，也必須面對洪荒猛獸、風雨雷電、瘟疫疾病等，生存

4、的困難，讓人類感受到自然界給予的沈重壓力，從而產生具有神秘性質的認知。靠天吃飯，而有氣候無常的變化（水災、旱災、下雪、下雨），獵物的多少，瘟疫疾病的災難等……，一件件禍福難測。畏懼和恐怖因此困擾著人類，人類生活極不穩定，所以只能把自己的命運維繫在大自然的偶發意志上，人們相信自然力量無所不能，唯有討好祂、祈求祂，使祂歡心，賜福自己，否則會遭到懲罰。於是人們將恐懼和焦慮祈望化作平安，又把此願求異化為具有超人間力量的神靈，認為自己的命運是由超人間的力量決定的。神靈決定論成為他們世界觀的基礎，自然界的各

5、種神靈具有絕對的支配地位，是人間和世界的主宰註③同上註．頁167。。薩滿信仰，是一種原生性宗教，最早發現於東北亞，其後在中亞、北歐、澳大利亞、馬來西亞、南北美洲的原使族群中，從這些族群中，可發現類似的信仰，如〝薩滿教的世界觀和薩滿昏迷術（乩童）之類〞。中國位居於東北亞，中國的北方民族，如阿爾泰語系各民族；通古斯族的滿族、鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族、錫伯族；突厥語族的維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族；蒙古語族的蒙古族、達斡爾族等，都是信仰薩滿教的民族。中國典集中記載的在北方居住過的古代民族，如肅慎、

6、挹婁、勿吉、靺鞨、渤海、女真、匈奴、烏恒、鮮卑、柔然、契丹、突厥、高車、回鶻、黠夏斯等，都是古代原始型態薩滿教的信仰者註④同註2．頁3。薩滿教的最大特色，是薩滿昏迷術，薩滿是薩滿教的靈媒，當他們在做神、人溝通時，就行使薩滿昏迷術，與乩童起乩之狀況雷同。下面章節再另敘。第13頁2021/7/20（三）從巫術到數術〝巫術〞是幻想依靠‘超自然力’對客體加強影響或控制的活動，是原始社會的信仰。數術即術數，亦稱法術，是幻想特定動作來影響或控制客觀對象的宗教現象註⑤《從巫術到數術》濟南．山東人民出版社200

7、8頁1。‘數’是指氣數，‘術’是指方法。數術一般是指如星占、卜筮、六壬、奇門遁甲、命相、拆字、起課、堪輿、擇日、陰陽五行等。巫術是法術加上信仰，法數是失去信仰的巫術。巫術信仰存在於上古華人的世界，與薩滿信仰的時代差不多，只是薩滿信仰影響中國北方民族至鉅且深，而且久遠，至廿世紀初，都還延續著。而上古時代的巫術雖曾廣泛影響著漢人的生活，但這種信仰，從西周開始，已不再是主流信仰。東周春秋以後，新的天道觀興起，巫術信仰更式微，僅保存於民間。殷人好淫祀，各種自然崇拜，萬物有靈，天、地、山、川，自然皆有神靈

8、。中原文化由夏而商，可以說是一以貫之，彌漫著濃烈的原始文化色彩，《禮記．表記》概括其特點為〝率民以事神，先鬼而後禮〞，可謂一諺中的。即便近代出土的大量甲骨史料上刻記，商代所存在的各種祭祀名目幾近二百種。商代是最淫祀之國，除了有慘烈的活人殉葬風氣外，亦大量將奴隸或俘虜活生生置於建屋奠基、置礎豎柱、安門、落成儀式等過程，當做人牲祭品，如此大規模的毀滅生命，只能說因當時的人把神靈看得比人重，人的生命與威嚴的神明相比，變得渺小，因此，「獻身」是崇拜的極端形式，是崇拜精神的最高體現註⑥過常寶《楚辭與原始宗