高校道德教育的时代价值取向辨析

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1、高校道德教育的时代价值取向辨析处于社会转型期的当前中国社会，工具理性盛行、价值理性式微，道德教育价值取向众说纷纭，一些人对现行道德教育大加鞭鞑。理性分析这些问题对于为社会主义道德教育明确时代价值取向具有重要的现实意义。一、以道德典型存在虚假为由予以全盘否定问题“真”是德育的前提。道德教育以“真“为本 ，真知真爱育真人，这是完全正确的。但是如何看待道德教育的真？社会上一些人质疑雷锋道德形象的真实性，认定雷锋典型是假的。谈论典型人物的“真”，其中也有如何去说，即如何表述的问题。国家树立雷锋形象是积极的向善的，而且，整整影响了几代人积极向上，这是毋庸置疑的。对雷锋典型，

2、关键是学习雷锋学什么？众所周知，国家引导人们学习雷锋的时代精神，是学习雷锋那种干一行、爱一行、专一行的钉子精神，是那种立足本职、忠于职守、勤勉敬业、精益求精的螺丝钉精神，是那种热心公益、乐于助人、扶贫济困、见义勇为、善待他人的奉献精神。这些精神无疑是具有普世价值的时代精神。对现道德教育上存在的一些所谓典型某些虚假现象如何认识？我们必须明确，每一个人包括典型榜样都有多面视角。仅仅抓住一个视角会得出完全不同的结论。从思想方法论上讲这其实是以偏概全，是另一种求全求美，吹毛求疵。求全责备树典型，就没有“典型”可树。由于任何典型也不可能十全十美，总会有这样那样的弱点和不足，

3、要注重本质、主流。“金无足赤，人无完人”。同理任何一个大奸大恶之徒也都曾经做过这样那样的好事，但我们不能以此否定其定性。我们说每一个人都参与改变世界，就是指每一个恶行都给世界带来寒冷，每一个善行义举给世人带来阳光温暖增加了世界的美好。学习道德典型就是学习他有益社会的积极精神，而不是其他。道德教育在价值导向上必须追求真知、真善、真美。教育家陶行知先生曾说过:“千教,万教,教人求真;千学,万学,学做真人”。中国近代绘画大师,教育家丰子凯先生也曾说过:“圆满的人格就像一个鼎,真、善、美好比鼎的三足。缺了一个足,鼎必然立不成。人生在世,当求自身的圆满,即求真、至善、达美。

4、”他们从不同侧面、不同角度阐述人对真、善、美三位一体的理想追求。需要特别明确的是，道德之“真”与科学之“真”是两个不同的概念。科学讲究的是事实的真实，要求具有严密的逻辑论证。真的科技教育，让我们寻求事物的“本然”，是科技理性下人对世界的探索。事实上，不论是历史上的，还是现实的，自然科学并不一定能解决所有问题，科学本身都是在不断地猜想、假的探索中发现真理的，即便现代科学认为是真理的，不是也随着人们的认识提高而不断修正自己的错误？而道德教育等人文学科的“真”指的是对人性向上的精神引领，是人的一种自我理解，是与“善”和“美”相对应的主观性概念。人文就是关于为人的道理、规

5、则。如果道德教材追求科学之真，那么道德教材无法找到完全符合科学实验条件的真。科学求真，更多的是一种方法的、思维的训练，而道德要比科学更能启发人去求真、求善、求美。对于道德教材的理解更多应是价值判断，而非事实判断。有人说得好：以真实性为标准，课本里最受小学生欢迎的童话故事是否就该统统删除呢？要知道宣传典型的文学作品源于生活而高于生活，并不是直白素描。科学是无法完全解释信仰问题的。不被科学家认可的精神信仰有可能成为人们生存的支撑。德育通过师生间灵魂的对话与交流，教会学生感知“何其为善”、“如何向善”，承担起引导向善等功能。“人有善愿，天必佑之”。一滴水可以折射太阳的光

6、辉。典型就是有时代正确导向意义的、促人上进、催人奋发的、突出的、有代表性的群体或个体。典型能够有效地凝心聚力，达到“4高山仰止，景行行之”的效果，使学生体验到美与崇高。二、以共产主义道德”伪崇高”为由予以取消问题以马克思主义为指导的中国共产党人，坚持理想主义与现实主义相结合，使崇高理想成为我们党、我们民族精神生活中不可或缺的一部分。一些人和媒体把共产主义道德冠以“伪崇高”之名主张取消。我们认为，恰恰相反，共产主义道德教育应是学校思想政治教育的主旋律。（一）从历史发展来看，古往今来各种不同社会都倡导不同的社会道德理想以及理想的道德人格，这是因为理想和信念是人的精神支

7、柱，也是指引人生的灯塔。一个国家，一个民族，缺什么也不能缺信仰。在人的生活里金钱是重要的，但蔑视理想的拜金主义只会让人堕落，金钱的泛滥能使信仰沉睡，官场的庸俗能使理想失色，逐利的失信能使社会畸形。社会主义社会的道德教育，主要是培养人民的的社会责任感和道德选择能力。（二）从道德教育的特性来看，道德教育具有高于现实的特性。高于现实的道德理想的产生与倡导是合乎规律的。道德教育的目光不能停留在现实性上。停留于现实，道德教育就会短视、急躁和功利，就会平庸、肤浅、狭隘。道德的优越性就在于它总是引导人们去做对一般人来说难以做到的事。因为道德更直接反映的是人们精神需要和追求，高于

8、现实去追求