吕氏春秋 [先秦诸子]

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1、第一卷孟春纪孟春一曰：孟春之月，日在营室，孟，长。春，时。夏之正月也。营室，北方宿，卫之分野。是月，日躔此宿。昏参中，旦尾中。参，西方宿，晋之分野。尾，东方宿，燕之分野。是月昏旦时，皆中于南方。其日甲乙，其帝太皞，甲乙，木日也。太皞，伏羲氏以木德王天下之号，死，祀于东方，为木德之帝。其神句芒。句芒，少暤氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。其虫鳞，其音角，东方少阳，物去太阴，甲散为鳞。鳞，鱼属也，龙为之长。角，木也，位在东方。律中太蔟，其数八。太蔟，阳律也。竹管音与太蔟声和，太阴气衰，少阳气发，万物动生，蔟地而出，

2、故曰“律中太蔟”。五行数五，木第三，故数八。其味酸，其臭膻，春，东方木王，木味酸。酸者，钻也。万物应阳，钻地而出。膻，木香膻也。其祀户，祭先脾。蛰伏之类始动生，出由户，故祀户也。脾属土。陈俎豆，脾在前，故曰“祭先脾”。春，木胜土，先食所胜也。一说，脾属木，自用其藏也。东风解冻，蛰虫始振，蛰，读如《诗·文王之什》。东方木，木，火母也。火气温，故东风解冻，冰泮释地。蛰伏之虫乘阳，始振动苏生也。鱼上冰，獭祭鱼。鱼，鲤鲋之属也。应阳而动，上负冰。獭獱，水禽也，取鲤鱼置水边，四面陈之，世谓之祭鱼为时候者。候雁北。候时之雁，从彭

3、蠡来，北过至北极之沙漠也。○案：《礼记·月令》作“鸿雁来”，郑注云：“今《月令》‘鸿’皆为‘候’。”《正义》云：“《月令》出有先后，入《礼记》者为古，不入《礼记》者为今。”则《吕氏春秋》是也。卢案：“仲秋，雁自北徼外而入中国，可以言‘来’，若自南往北，非由南徼外也，似不可以言‘来’。《吕氏》作‘候雁北’，当矣。”天子居青阳左个，青阳者，明堂也。中方外圜，通达四出，各有左右房谓之个。个，犹隔也。东出谓之青阳，南出谓之明堂，西出谓之总章，北出谓之玄堂。是月，天子朝日告朔，行令于左个之房，东向堂，北头室也。○案：明堂之制，

4、中外皆方，不得如注所云。“个犹隔也”，旧本缺一“个”字，今补。乘鸾辂，驾苍龙，辂，车也。鸾鸟在衡，和在轼，鸣（原为“鸟”，蒋维乔曰：浙刊本注“鸣”误“鸟”）相应和。后世不能复致，铸铜为之，饰以金，谓之鸾辂也。《周礼》“马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马”也。○案：“鸾”字与《月令》同，唯刘本作“銮”，注“鸾鸟在衡”作“銮在镳”，案《诗·蓼萧》毛传“在镳曰鸾”，郑于《驷驖笺》云：“置鸾于镳，异于常车。”若据郑说，则刘本非是。但《说文》“銮”字从“金”，云“人君乘车，四马，镳八銮。铃，象鸾鸟声”，高氏之解，或异于

5、郑，未可知也，亦不得竟以刘本为非。载青旂，衣青衣，服青玉，旂，旗名，交龙为旂。载者若今之鸡翘车是也。服，佩也。所衣服佩玉皆青者，顺木色也。○案：蔡邕《独断》云：“鸾旗车，编羽毛列系橦旁，俗人名之鸡翘车，非也。”《续汉·舆服志》同。刘昭引胡广曰“以铜作鸾鸟车衡上”，则与高诱注合。食麦与羊，其器疏以达。麦属金，羊属土。是月也，金土以老，食所胜也。宗庙所用之器，皆疏镂通达，以象阳气之射出。是月也，以立春。冬至后四十六日而立春，立春之节多在是月也。先立春三日，太史谒之天子曰：“某日立春，盛德在木。”谒，告也。《周礼》“太史掌

6、国之六典，正岁时以序事”，故告天子以立春日也。盛德在木，王东方也。天子乃斋。《论语》曰：“斋必变食，居必迁坐。”自禋洁也。立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊。率，使也。迎春木气于东方八里之郊。还，乃赏卿、诸侯、大夫于朝。赏，爵禄之赏也。三公至尊，坐而论道，不嫌不赏，故但言卿、诸侯、大夫者也。○旧本“卿”上衍“公”字，乃后人据《月令》增入，而不知其与注不合也。命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。相，三公也。出为二伯，一相处于内也。布阳德和柔之令，行其庆善，施其泽惠，下至于兆民，无不被之也。庆赐遂行，无有

7、不当。各得其所也。乃命太史，守典奉法，司天日月星辰之行，典，六典。法，八法。日月五星，行度迟速，太史之职也，故命使司知之也。宿离不忒，无失经纪，以初为常。忒，差也。星辰宿度，司知其度，以起牵牛之初为常。○案：冬至十一月中起牵牛一度。是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。日，从甲至癸也。元，善也。祈，求也。上帝，天帝也。乃择元辰，天子亲载耒耜，措之参于保介之御间，元，善也。辰，十二辰，从子至亥也。耒耜，耕器也。措，置也。保介，副也。御，致也。择善辰之日，载耒耜之具于籍田，致于保介之间施用之也。○《月令》“参于”作“于参”。注

8、“元善也”三字衍，所解于文义不甚顺。郑以保介为车右，此云“副也”，当谓副车。率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕帝籍田，躬，亲也。天子籍田千亩，以供上帝之粢盛，故曰“帝籍”。○《月令》“帝籍”下无“田”字，此书《上农》篇亦有之。天子三推，三公五推，卿、诸侯、大夫九推。礼以三为文，故天子三推，谓一发也。《国语》曰：“王耕一发，班三之。”班，次也。谓公、卿