荀子译注 [先秦诸子]

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1、卷一劝学第一[题解]本篇旨在劝勉人们勤奋学习。篇中所论述的学习，不局限于学习书本知识，还包括学习各种其他方面的知识以及修身、养道，等等。文章涉及到学习的效用、意义、目的、态度、方法以及有关教育的一系列问题。[原文]1.1君子曰(1)：学不可以已(2)。青，取之于蓝(3)，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，꿨以为轮(4)，其曲中规，虽有槁暴(5)，不复挺者，꿨使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己(6)，则知明而行无过矣。[注释](1)君子：指有道德的人。(2)已：停止，终止。(3)蓝：即蓼（li3o了）篮，

2、一年生草本植物，其叶经过发酵后可以提制深蓝色的有机染料靛蓝。(4)꿨（r%u糅）：通“煣”，用微火熏烤木料使它弯曲。(5)有：通“又”。槁（g3o搞）：通“熇”，烤。暴（p)瀑）：古“曝”字，晒。(6)参：检验。省（x!ng醒）：考察。[译文]君子说：学习不可以固步自封。靛青，是从蓼蓝中提取出来的，但比蓼蓝更青；冰，是水变成的，但比水寒冷。木料笔直得合于墨线，但把它熏烤弯曲而做成车轮，它的弯曲度就与圆规画的相合，即使再烘烤暴晒，它也不再伸直了，这是熏烤弯曲使它这样的啊。所以木料受到墨线的弹划校正才能取直，金属制成的刀剑在磨刀石上磨过

3、才能锋利，君子广泛地学习而又能每天检查省察自己，那就会见识高明而行为没有过错了。[原文]1.2故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子(1)，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰(2)：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位(3)，好是正直。神之听之，介尔景福(4)。”神莫大于化道，福莫长于无祸。[注释](1)干：同“邗”（h2n韩），古国名，在今江苏扬州东北，春秋时被吴国所灭而成为吴邑，此指代吴国。夷：我国古代居住在东部的民族。貉（m^莫）：通“貊”，我国古代居住在东北部的民

4、族。(2)引诗见《诗·小雅·小明》。(3)靖：安。共（g#ng供）：通“供”。(4)介：给予。景：大。[译文]所以不登上高高的山峰，就不知道天空的高远；不俯视深深的山谷，就不知道大地的深厚；没有听到前代圣明帝王的遗言，就不知道学问的渊博。吴国、越国、夷族、貊族的孩子，生下来啼哭的声音都相同，长大了习俗却不同，这是教化使他们这样的啊，《诗》云：“唉呀你们君子啊，不要常常歇息着。安心供奉你的职位，爱好正直行为。上帝知道了这些，就会给你大福气。”精神修养没有比融化于圣贤的道德更高的了，幸福没有比无灾无难更大的了。[原文]1.3吾尝终日而思

5、矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣(1)，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也(2)，善假于物也(3)。[注释](1)跂（q!企）：通“企”，踮起脚后跟。(2)生：通“性”，指人的资质。(3)这句喻指君子凭借学习贤师益友来提高自己的修养。[译文]我曾经整天地思索，但不如学习片刻之所得；我曾经踮起脚跟瞭望，但不如登上高处所见之广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但远处的人能看得见；顺着风向呼喊，声音并没有加强，但听见的

6、人觉得很清楚。凭借车马的人，并不是善于走路，却能到达千里之外；凭借船、桨的人，并不是善于游泳，但能渡过江河。君子生性并非与人不同，只是善于凭借外物罢了。[原文]1.4南方有鸟焉，名曰蒙鸠(1)。以羽为巢，而编之以发，系之苇苕(2)，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干(3)，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑(4)。兰槐之根是为芷(5)，其渐之滫(6)，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近

7、中正也。[注释](1)蒙鸠：即鹪鹩，俗称黄脰鸟，又称巧妇鸟，全身灰色，有斑，常取茅苇毛毳为巢。(2)苕（ti2o迢）：芦苇的花穗。(3)射（y8夜）干：又名乌扇，一种草本植物，根入药，茎细长，多生于山崖之间，形似树木，所以荀子称它为“木”，其实是一种草。一说“木”为“.”（草）字之误。(4)《集解》无“白沙在涅与之俱黑”八字，据《尚书·洪范》“时人斯其惟皇之极”《正义》引文补。(5)兰槐：香草名，又叫白芷（zh!纸），开白花，味香。古人称其苗为“兰”，称其根为“芷”。(6)渐（ji1n尖）：浸。滫（xi(朽）：尿（杨倞说）。[译文]

8、南方有一种鸟，名叫蒙鸠，它用羽毛做窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在芦苇的花穗上，风吹来，苇穗折断，鸟蛋打破，小鸟摔死。它的窝不是不完善，是窝所系的地方使它这样的。西方有一种草，名叫射干，茎长四寸，生在高山之上，因而能俯临七百多尺的深