【课外阅读】柳宗元民本思想源流考

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1、【课外阅读】柳宗元民本思想源流考章士钊先生在《柳文指要》中指出：柳宗元“取唯民主义为政本，一切轻君而重民。”这一不刊之论，充分肯定了民本是柳宗元政治思想的精髓。纵观他的哲学观点、经济观点、法律观点、教育观点和文学创作等各个方面，民本思想随处可寻。民本固然不是柳宗元的原创成果，它滥觞于尧舜，发展于先秦时期，但他在继承历史遗产的基础上有所突破，有所超越，不仅使民本思想趋于完善，而且具有新的理论高度。柳宗元的这一重大贡献，既为统治者执政治国提供了宝贵方略，又为老百姓造反起义提供了锐利武器。利安元元　　柳宗元出生于普通的仕宦家庭，生活在唐代由盛而衰的转变时期。他从小就接受儒家伦理和子、史经典的熏

2、陶，“仁爱”思想逐渐在头脑中萌芽。他自幼经历家境衰落和丧乱流离之苦，对当时政治的腐败、社会的黑暗和人民的痛苦，已经有了十分清醒的认识，关心民瘼的感情日益浓厚。他提出“其道以生人为主，以尧、舜为的”（《唐故给事中皇太子侍读陆文通先生墓表》）；他又在《寄京兆许孟容书》中进一步表明心志：“勤勤勉勉，以兴尧、舜、孔子之道、利安元元为务。”生人，即民众。元元，即庶民。《国策·秦策》：“制海内，子元元，臣诸侯。”又《史记·孝文帝纪》有“以全天下元元之民”之说。“民”这一概念在古代具有模糊性，有时指被剥削阶级，有时指剥削阶级的下层或在野者。柳宗元所说的“生人”、“元元”，是指以农业劳动为主的社会最底层

3、的被剥削者。他以“利安元元”为理念，这就给传统的民本思想赋予了无限的生命力。　　柳宗元民本思想的内涵，主要表现在两个方面。其中一方面“是论证民或民心、民意在王国政治中的地位，提出了历史上崭新的民本理论”；而另一方面“是在施政方面具体探讨如何使民众丰衣足食、安居乐业”（刘光裕《柳宗元的民本思想与现代民主》）。他的杰出成就和卓越贡献，不仅在于他丰富了民本理论，更为可贵的还在于他以满腔的热情和执拗的勇气，躬身践行，为民呼号，在那黑暗的围困中始终不改初衷，“虽九死其犹未悔”（《吊屈原文》）。　　贞元十九年（803）闰十月，柳宗元入朝任监察御史里行，这是他“超取显美”的成功一步。如果他在仕途中随波

4、逐流、阿世媚俗、孜孜矻矻营求个人的幸遇，定会平步青云，加官进爵。但他直面藩镇割据、宦官专权愈演愈烈；战乱频仍，国无宁日，人民困苦不堪；“贫者愈困饿死亡而莫之省，富者愈横侈泰而无所忌”（《答元饶州论政理书》）的时局时，就毅然将个人荣辱进退置之度外，积极参与“永贞革新”并成为改革集团中的中坚人物。“永贞革新”的锋芒所向，直指专权的宦官和割据一方的藩镇军阀，因此有针对性地出台了一系列改革措施：取缔“宫市”，禁止“五坊小儿”为非作歹；维护国家统一，加强中央集权，打击地方分裂割据势力，整顿财政，禁止地方军阀豪绅把持盐铁买卖；调整税率，蠲免民间各种债务，免除一切额外的进奉钱；废除种种苛扰，两次释放被

5、禁闭在后宫的宫女及女乐900多人回家。这些改革措施，反映了当时人民的强烈愿望，利国安民，尤其对广大人民大有好处。　　“永贞革新”失败后，柳宗元被贬谪为永州司马，由朝廷重臣而成为“系囚”。但他并没有颓废在苦海中，而是在新的路径上继续探索前行，迂回曲折地去实施“利安元元”的理念。他投迹于边远荒僻之地，心灵受挫，悲愤难禁，但他还经常把老百姓的冷暖记在心头，曾对朋友说：“仕虽未达，不忘生人之患。”（《答周君巢书》）柳宗元在羁居永州的十年中，系统地钻研了哲学、政治、经济、历史、教育、文学诸方面的重大理论问题，写下了《封建论》、《非国语》、《六逆论》、《天对》等光辉篇章，进一步阐述自己的改革主张。他

6、在文学和诗歌创作中，寄寓着十分鲜明的思想倾向。《捕蛇者说》通过蒋氏之口转述永州人民在重赋压榨下的痛苦生活，归结出“苛政猛于虎”、“赋敛之毒有甚是蛇”的论点，振聋发聩，充分揭露了朝廷之弊政，赋敛之酷苛，悍吏之殃民。《骂尸虫文》是有感于宦官擅权、奸佞当道的时弊而发，对专以造谣、陷害贤良为能事的小人进行无情鞭挞；还从民本出发，提出了“厚人之生”、“下民其苏”的政治理想。《田家三首》反映农民世世代代终岁劳顿不堪，还要受“公门”毒打的悲惨生活，对劳苦大众寄予了深刻的同情。　　柳宗元是一个务实的改革家，他苦于羁留永州十年的坐而论道，一到柳州刺史任上，便凭借职权力所能及的范围内，尽力为老百姓做了不少好

7、事实事，以实现自己“利安元元”的夙愿。柳宗元在柳州的施政措施，是“永贞革新”的承续和具体化，虽然范围小，时间短，但收到了良好的效果。韩愈在《柳州罗池庙碑》一文中盛赞柳宗元在柳州任上的不朽政绩：“凡令之期，民劝趋之，无有先后，必以其时。于是民业有经，公无负租，流逋回归，乐生兴事。宅有新屋，步有新船，池园洁修，猪牛鸡鸭，肥大蕃息。子严父诏，妇顺夫指，嫁娶葬送，各有条法，出相弟长，人相慈孝。先时，民贫，以男妇相质，久不得赎，尽没为隶。我侯