【课外阅读】感受苏洵

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1、【课外阅读】感受苏洵苏洵的名字为人所熟知，除了名列“唐宋八大家”之外，还因为他是古代大器晚成的一个榜样。《三字经》讲：“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍”，告诉后人，人在学习上“迟做比不做好”。　　《三字经》称苏洵为“老泉”，明代茅坤所编《唐宋八大家文钞》，也将苏洵文部分称为《老泉文钞》，但这是不确的。“老泉”并不是苏洵的号，而是苏轼晚年的号。宋人叶梦得《石林燕语》卷10说：“苏子瞻谪黄州，号东坡居士，东坡其所居地也；晚又号老泉山人，以眉山先莹有老翁泉，故云。”明末黄灿、黄炜兄弟《重编〈嘉佑集〉纪事》载马调元语：“老泉固子瞻号也。”

2、理由是：“吾尝见子瞻墨迹矣，其图书记曰‘东坡居士、老泉山人’，八字合为一章。”苏轼自己的文字中写有“老泉”，这“老泉”是指自己，而不是自己的父亲。宋代如同古时的其他朝代一样，是讲究“避讳”的，不能书写自己父亲的名字。总之，“老泉”不可能是苏洵的号。今天的研究者多认同这一说法。　　苏洵虽被视为大器晚成的榜样，但苏洵的一生实际上很坎坷。他在科场上即不顺利，虽然三次参加科举考试，但都没有成功。唐宋八大家的其他人都是进士，未能得到进士“学位”的，唯有苏洵一人。　　苏洵未能科举及第，大概有这样几个原因，首先是他在科举考试上“起步较晚”。苏洵

3、自己在《祭亡妻文》中说：“昔予少年，游荡不学”，在《上欧阳内翰书》中说：“洵少年不学，生二十五岁始知读书，从士君子游。”当然，苏洵二十五岁之前也不是没有读过书，他十八岁时就参加过科举考试，此前不可能不做准备。他说自己“少年不学”，只是说学习得不够劲儿。知道发愤学习，已经是二十几岁了，这也可以说“起步较晚”。　　其次，苏洵的学习与科举考试的要求不是十分吻合。苏洵自己说过他不长于“声律记问”之学，而当时的科举考试需要举子掌握“声律记问”之学，正因如此，苏洵于景佑四年（1037），自己二十九岁再次参加进士考试，仍不中。苏洵没有很好掌握“

4、声律记问”之学，这与早年起步晚有关，同时，也是受到当时西蜀文化的某些影响。苏轼在《眉州远景楼记》中说：“始朝廷以声律取士，而天圣以前，学者犹袭五代文弊。独吾州之士，通经学古，以西汉文词为宗师。方是时，四方指以为迂阔。”这是说，魏晋以来直至五代，中原地区“与时俱进”，在文学的发展中形成了浮艳绮丽的文风，而川蜀地区则受此影响较小，相对保持着“通经学古”的淳朴文风，而这对苏洵不无影响。在对苏洵后来文学上的成功有益，但对科举却是不利的。　　再次，我们也能够看到，苏洵在科场成功的追求方面也不是非常执著。可以说，苏洵一方面参加科举考试，一方面

5、也在“反思”自己对科考的这种参与。他的“发愤读书”，并不专为适应科举考试了。关于这一点，他在《上欧阳内翰第一书》谈到：“生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所作为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明；

6、若人之言固当然者，然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣。”可以说，这是苏洵一生中的一个重要时期。这是苏洵的“不窥园”时期。汉代大学者董仲舒为了领会《春秋》中的微言大意，他狠下心来，刻苦攻读，三年不进园子一步，甚至眼睛也不朝园子望一望。经过整整三年的闭门苦读，他终于精通了《春秋》，成了闻名一时的鸿儒。而后来韩愈的人生中也有这样的时期，他说自己当时的状态是：“处若忘、行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷，”这似乎像是自我“束缚”，与世事隔开，犹如蚕的幼虫吐丝而结茧，让自己变成蛹。

7、而结茧成蛹，这是蚕一生成长发育的一个重要时期，蛹似乎只是在茧中酣睡，但实际上它是在这“酣睡”中蜕变。此后能不能长出美丽而有力的翅膀，正取决于这个过程。董仲舒、韩愈都通过这一过程而完成了自身的转变，使自己在思想上、学术上乃至境界上达到了新的高度，苏洵也是如此。　　苏洵学问大有长进，但终其一生，在官场上仍非常不顺利。这也有苏洵个人的原因。苏洵是一个非常有个性的人，他自尊心很强，再说，他还有两个非常优秀的、让他骄傲的儿子，苏洵中年之后，他的两个儿子已经名满天下。这使他在求仕之时不愿意受委屈。嘉佑三年（1058年），宋仁宗下令要他上京“试

8、策论”，若是去京城，苏洵有希望因此而得官，但他却不屑“以五十衰病之身，奔走万里以就试”（《与梅圣愈书》），上书辞谢了。这也是苏洵的矛盾之处，一方面，他多有牢骚。认为自己没有得到重用，甚至也没有得到发挥作用的机会，是一个“弃民”。如他在《上文丞相书》