思想政治教育本质再认识

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1、.思想政治教育本质再认识　　摘要：思想政治教育本质问题是一切思想政治教育理论问题的总结，是整个思想政治教育学的立论之本。立足于思想政治教育的普遍联系，探讨思想政治教育的特殊矛盾，是认识思想政治教育本质的科学方法和基本思惟路径。思想政治教育在本质上是调节个人与社会的思想政治关系，促进个人思想品德与社会意识形态同质发展，实现个人与社会良性互动的实践活动。　　关键词：个人思想品德；社会意识形态；同质发展；良性互动　　中图分类号：D64　　文献标志码：A　　文章编号：1007－5194(2010)03－0129－05　　　　思想政治教育本质问题是全部思想政治教育理论

2、的基础和核心，是思想政治教育学理论体系建设的重要环节，也是准确把握思想政治教育规律、保证思想政治教育活动有效运行的前提。任何一种思想政治教育理论都包含着对思想政治教育本质的认识，都要以某种思想政治教育本质观作为基础。任何一种思想政治教育实践，都是在某种思想政治教育...本质观指导下的实践活动，都体现着某种思想政治教育本质观。可以说，思想政治教育本质问题是一切思想政治教育问题的总结，是整个思想政治教育学的立论之本。我们从新的认识方法和思维路径分析思想政治教育的本质，既是对思想政治教育基本理论的形上探讨，又是对思想政治教育实践活动的现实关注。　　　　一、思想政治

3、教育本质的界定　　　　在哲学中，本质和现象范畴是从事物的根据和表现方面来把握事物的一对范畴。现象是本质的表现形式，是通过经验的、感性的认识可以了解到的事物外部特性和特征，是事物外在的、比较易变的方面。本质则是决定客观事物具有各种表现的根据，是事物呈现外部现象的原因，是事物内在的、相对稳定的方面，对事物的存在和发展起着决定性作用。根据同本质属于同一级范畴，根据是变化过程的本质；如果从过程方面考察本质，那么本质也即是根据。黑格尔认为，本质是一切事物之实际存在和变化的深层根据，“根据就是内在存在着的本质，而本质实质上即是根据”，也就是说，本质不是该事物与他事物的区

4、别点，而是该事物区别于他事物的原因和根据。从人的认识方面看，事物的现象是可以直接为人的感官(包括各种仪器和工具，因为其实质是人类官能的...放大和延伸)所感知的，而本质则是事物现象之后的一种深层次的、不同于用感官直接把握的存在，是事物间接的存在。因此，列宁认为，“本质是表示人对现象、对世界等等的认识深化的概念。”正如黑格尔所说：“我们常认为哲学的任务或目的在于认识事物的本质，这意思只是说，不应该让事物停留在它的直接性里，而须指出它是以别的事物为中介或根据的。事物的直接存在，依此说来，就好像是一个表皮或一个帷幕，在这里面或后面，还蕴藏着本质。”马克思也认为，“

5、如果事物的表现形式和事物的本质会直接合而为一，一切科学就都成为多余的了。”也就是说，本质不是感官把握的直接对象，而是思维把握的对象。黑格尔在《逻辑学》中阐述从“存在论”向“本质论”的过渡时，十分精辟地表达了人的认识从直接性深入到间接性的过程和必要性：“存在是直接的东西。因为知识要认识真理的东西，即什么是自在的和自为的存在，所以它并不停留在直接的东西及其各种规定性上，却透过直接的东西深入进去，认定在这个存在的背后还有着同存在本身不一样的东西，认定这个背后的东西构成存在的真理。”列宁非常赞同这个观点，认为这一过渡符合人类认识过程，表明人的“概念(认识)在存在中(

6、在直接的现象中)揭露本质(因果、同一、差别等等规律)”的一般进程。...　　众所周知，思想政治教育是社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会、一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动，它存在于人类有阶级以来的任何社会中。思想政治教育作为一种普遍性的客观存在，在不同时代和不同国家表现为不同的样态，也是我们可以用感官把握到的思想政治教育的各种外部现象。那么，思想政治教育何以能够成为人类有阶级以来各种社会中都存在的普遍现象?这正是思想政治教育本质所要探讨的问题，也是感官不能把握而必须用思维去把

7、握的问题。思想政治教育的本质就是指思想政治教育现象存在的根据，它决定着思想政治教育的存在和发展。思想政治教育本质问题所要探讨的就是思想政治教育现象实存的依据，即要探讨思想政治教育作为一种普遍的人类活动之存在的根基。思想政治教育的本质应反映思想政治教育这一人类实践活动稳定的、普遍的特性，这种特性贯穿于一切思想政治教育之中。从古至今乃至未来，只要思想政治教育存在，其本质就永久起作用，不管社会发展、时代变迁还是思想政治教育自身的发展，都无法使其有所改变。正如黑格尔所说：“事物中有其永久的东西，这就是事物的本质”。我们必须从思想政治教育大量现象的事实中，抛开一切直观

8、的、直接的具体因素，抽象出思想政治教育的本质。