简论人物与人物传记

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1、.简论人物与人物传记[摘要]研究历史，必然会涉及到社会制度、社会组织、社会群体、民族国家等，但是又必然会寻觅事件、制度和群体、民族活动与个人行为的关系，因为，个人行为是群体活动的先声，是群体活动的基础。只有先有一个个“个人”，也即人物的活动，才会有群体的动作，才会有有计划的组织行动，所以研究历史，如研究群体史、社会史、民族史、国家史，都是与人物史分不开的，都是建立在人物研究基础上的。人物传记在现代社会中的重要作用主要表现在读史明理、读史明智、读史明世三个方面。[关键词]人物史，个人行为，知人论世[中图分类号]k82[文献

2、标识码]b[文章编号]0457-6241（2012）04－0003－05众所周知，“历史是人的历史”，然而如何理解这种共识，无论是在过去，还是现在，人们的见解多有差异，就“人”的内涵、主体讲，即有个人与群体、社团、民族、种族、社会之别；就人对历史的作用讲，即谁是历史的创作者、主宰者。是社会发展规律、物质条件规定人的行为，还是人的行为的主动性起作用？学者们对这些问题的认识是颇有差异的。看来，人的历史的研究，首先要弄清个人、群体与社会、与历史的关系问题，而后才能进一步明了史书中人物传记的社会作用。一、个人（人物）·群体·..

3、.历史文学家林语堂于1935年在《吾国与吾民》里的相关论述，给了我们一个关于个人与历史的明确说明和富有启发性的见解。他说：“研究任何一个时代的文学或任何一个时代的历史，其最终和最高的努力，往往用于觅取对该时代之‘人物’的精详的了解。因为文学创作和历史事迹之幕后，一定有‘人物’，些（笔者按：“些”字应为“此”字）等人物及其行事毕竟最使吾人感到兴趣。当吾人想起马蔻斯奥理略（marcusaurelius；笔者按：121—180年，罗马帝国皇帝，著作《沉思录》，被誉为哲学家皇帝）和吕善（lucian），便知适当罗马衰落时期。又或

4、想起佛朗古维龙（francoisvillon；笔者按：15世纪法国抒情诗人，著有《遗嘱集》，被称为市民知识分子）便知适当中古世纪。想起一个时代的重要人物，马上感觉到那个时代很熟悉，也很明了。”[1](p.15)撇去关于文学的陈述，仅就历史研究而言，林氏在这里表述了三重意思：研究最终、最高目的是认识人物；历史事实，归根结底表现在人物身上；著名人物代表那个时代，令人熟悉那个时代。对他的第一点说法可能会有异议，也即对史学研究的目标如何规范得更准确些。但总的来讲，历史研究主要是落实在对历史人物的认知上、理解上、说明上，这正是笔者

5、赞同的地方，所以才大段地引述在这里。研究历史，必定会涉及到历史事件、社会制度、社会组织、社会群体、民族国家，但是又必然会寻觅事件、制度和群体、民族活动与个人行为的关系。事实上，先有一个个“个人”...，也即人物的活动，才有群体的动作，才有计划的组织行动，个人行为是群体活动的先声，是群体活动的基础。所以研究人的历史，研究群体史、社会史、民族史、国家史，都是与人物史分不开的，都是建立在人物研究基础上的。史学研究以人物为主要对象，有时被制度史、事件史所掩盖，有时还被历史发展规律说所排斥。制度是人制定的，而制定者往往是个人，是极

6、少数人，它离不开人物；制度又是由人来执行的，实现的，或破坏的。看来，制度会起到制约、束缚人的作用，但不是决定性的，是人来决定制度，是人物决定制度。事件史重点描述的是事件，是一群人，如若忽视个人（人物），则会被诟病为见物不见人，不是成功地研究历史。至于社会发展规律说，将人在社会发展规律面前看成是被动的，无能为力的，几乎成了机器人，而不是活生生的人，那是违背历史是人的历史这个根本事实的，自然无视人物的作为了。制度史、社会发展规律说，不以人物为根基的史学研究，只能走入歧途。事件史若以人物为线索，则将会是成功之作，如史景迁著《天

7、安门——...中国的知识分子与革命》，以康有为、鲁迅、丁玲三个人物为主线，穿插秋瑾、沈从文、瞿秋白、徐志摩、闻一多、老舍等人物，以他们为代表探讨知识分子与革命的关系史，反映19世纪末至20世纪80年代的中国精神面貌。归根结蒂，成功的史学研究必定是建立在人物研究基础上的。我们还可以从个人的社会、历史作用来看人物在历史上的地位。个人为生存而奋斗，最具生命活力和创造力。在中国内地，有一时期特别强调集体主义、人的共性、人民群众是历史发展的动力，猛烈批评所谓个人主义，抹杀个人的创造力，及至改革开放之后，人们思想解放，重新认识个人的

8、社会能量。文艺理论家王元化在1986年写道：“真正活的创造力是存在于组成群体的个体之中。没有个体的主体性，就没有创造力。在某种特定情况下，没有个性对共性的突破，就没有发展和变化。片面强调共性制约个性，以致压抑个性取消个性，就会摧残创造力。”[2](p.89)惟有研究个人（人物），才可能更好地理解个人在历史上的作用，个