先秦的教育思想

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1、.先秦的教育思想孔子的教育思想¡一、教育基本理论¡（一）教育的社会作用¡1、教育和政治：教育的道德教化与醇化风俗¡2、教育与经济：庶——富——教¡3、教育与刑罚：教育胜过刑罚¡“导之以政，齐之以刑，民免于无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格”¡（二）教育对人的发展的作用¡“性相近，习相远”——孔子¡生性（自然本性）：相近¡人性¡习性（习染之性）：差异（教育与环境所致）¡“唯上智与下愚不移。”中人以上可以语上焉，中人以下不可语上。”¡上智（生而知之）：天生的教育者性三品中人（困而学之）：教育对象¡下愚（困而不学）：朽木不可雕¡（三）教育对象：有教无

2、类¡有教无类：就是主张打破少数奴隶主贵族对文化教育的垄断，扩大受教育的对象，使那些愿意学习而在学力、经济条件和时间上又允许的人，不论贫富、贵贱、种族，都有受教育的权利和机会。¡四）教育目的：培养德才兼备的君子¡1、仕君子：德才兼备的从政人才¡“学也，禄在其中矣。”——孔子；¡“学而优则仕，仕而优则学。”——子夏¡2、君子儒：德行高尚的谦谦君子¡“汝为君子儒，莫为小人儒”；“君子喻于义，小人喻于利。”¡五）教育内容：¡1、伦理取向2、基本教材：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》¡二、教学思想¡（一）因材施教¡1、了解学生（观察与谈话）¡“由也

3、果、赐也达、求也艺。”——概括学生的品格优点¡“柴也愚、参也鲁、师也辟、由也喭。”——概括学生的性格缺点¡“求也退，由也兼人。”——学生性格特征的比较¡（二）启发诱导¡１、学生须积极思考¡“不愤不启，不悱不发。”（《述而》）２、学生须有悟性...３、师生互相启发４、“叩其两端”的思考方法（三）学思并重（四）由博返约三、德育思想１、立志乐道２、自省自克３、身体力行（１）讷言敏行（２）讲求信义“言必信，行必果。”（３）听其言而观其行“使吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”４、改过迁善“过则勿惮改”“过而不改，是为过矣。”孟子与荀

4、子教育作用观之比较：是“存心养性”还是“化性起伪”¡（一）孟子：存心养性¡1、内求¡“仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也;求则得之,舍则失之.”¡“学问之道无它,求其放心而已矣.”¡2、尽心“尽其心者，知其性也；知其性则知天矣。”¡（1）向内探索：尽心知性¡（2）向外扩充：知天¡3、深造¡“君子深造之以道，欲其自得也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则左右逢其源。故君子欲其自得之也。”¡4、存养“存其心，养其性，所以事天也。”¡（1）寡欲（2）养气5、反求诸己二）荀子：化性起伪1、化性：渐，环境和教育对人的渐进影响2、起伪：积，通过主观努

5、力而积累知识和道德¡——荀子认为，礼义是古之圣人对人性进行深刻反思，努力改造自身的本性而产生的，圣人通礼义后又起法度。既而以礼义教化民众，以法度约束民众的行为，使天下安于太平。化性起伪：通过环境、教育和人的主观努力改变人的本性，使人去恶从善。一、我对人性的看法¡1、人性包括自然本性和社会本性¡2、自然本性是人的自私本能，含有善恶两种倾向，善的倾向强于恶的倾向¡3、社会本性是人的本质属性，含有善恶两种因素，是受不同环境和教育影响之故二、人性论之于教育的价值1、承认人的自然本性中有善恶两种倾向，且趋恶倾向强于趋善倾向，为我们进行理性的教育制度的设计

6、提供了人性的依据。...2、承认人的社会属性中有善有恶，为我们认清教育的作用提供了一个人性论的视角。孟子的教育思想¡存心养性¡仁政学说与民本思想¡明人伦与大丈夫¡教学论一、人性论与教育的作用观二、仁政学说与民本思想（一）制民之产（二）取于民有制（三）保民而王（四）仁政说的理论依据——性善论三、教育目的观¡（一）低阶目的——明人伦¡“设为庠序学校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。”（《滕文公上》）¡五伦：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信¡（二）高阶目的——大丈夫¡1、

7、高贵的气节2、舍生取义3、磨练意志¡四、教学思想¡1，深造自得，2、专心有恒3、教亦多术4、循序渐进荀子的教育思想¡化性起伪¡大儒¡礼别异；乐合同¡解蔽救偏教学主张（一）求知过程认识过程：闻—见—知—行（二）知识教学的原则与方法1、积微见著，专心有恒2、虚壹而静，摒除杂念¡虚：排除先入之见和原有知识的干扰¡两（满）：兼知各种事物、思想¡壹：不使两物混杂，不以见他物而分心，不以一种思想妨碍另一种思想¡动：做梦、乱想和思考¡静——不受毫无根据的梦想和剧烈情感冲动的影响，保持心思平静3、解蔽救偏，兼陈中衡（1）荀子认为：人们在认识上容易走极端，从而妨

8、碍了对真理的认识。人人都自以为是，却又易被人利用，以致国家大乱。...（2）导致人认识上的昏蔽的原因在于人们往往只能认识事物的某一个方面，不能辨证地看