先秦教育思想的现世福祉——浅论当代教师

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1、先秦教育思想的现世福祉——浅论当代教师的发展策略教育这项活动伴随着人类从蒙昧走入文明，在文明时代教育发挥了传承社会基因的重耍作用。在当代,教育更是伴随社会的快速发展而H新月界。作为一•名教育工作者，不仅要紧跟时代的步伐，将最新的成果引入我们的教育，使教育在不断更新小充满活力；同时，也不能忽视回顾与学习古圣先贤的思想，从小汲収营养，使我们口身的学识和修养得到提升，使我们的学生因此受益，使我们的教育事业更好更快地发展。教育是人的教育，无论古今在这一点上的认识都是共同的。要真正理解教育就不得不对人性、人生、生命等启清晰、透彻的认识，我们的先辈在这方面就不乏真知灼见，英至在某些方面比现代思想更

2、为深刻、更加人本、更貝未來意识。所以我们不应该无论遇到什么现象或问题都到外国的论著里去翻找解释或答案,对外国的教育理论顶礼膜拜，阳对中国古代的教育思想贬低，轻视。我们中国有口己的历史文化和传统，外国教冇理论未必就适合屮国的国悄。所以虽然是解决我们身边的现实问题，但是我们可以到古人那里汲取营养，把古代教育思想与当代教育实践相结合，对其赋了新的内涵，给与新的解读，取其精华，去其糟粕，让积淀下来的智慧发出熠熠的光芒，给我们今天的教师可贵的启迪。一、修德正身，为人师表每个职业对从事木职业的人的都提出一些标准，教师也不例外。我国最早一部关于教冇的专著《学记》中有这样的论述“记问Z学，不足以为人师

3、”。做教师仅仅将白己学过的、书本上的知识教授给学生，这是远远不够的。“能为师，然后能为长，能为长，然后能为君。师也者所以学为君”也就是说做教师首先要做一个君了，而君了在儒家中无论在言行举止还是内心世界以及志向抱负方面都冇很高的要求。做教师首先耍对口己严格要求，修身养性，具有了君子Z德然后才有资格做教师，以免误人子弟。当然，每个时代的道德标准是不完全一样的，但儿乎所有的时代对教师的道德要求都是很高的，甚至是苛刻的。作为一个学生，选择教师也是人生一件大事，“是故择师不可不傾也”（学记）所以无论对于教师自身标准还是学生择师观念，对教师的要求都是比较高的，可见我们在文明的前期就形成了教师须徳艺

4、双馨的思想观念。在文明发展中，尤其是经过孔了、孟了以及其他各派大师的典范作川，这种思想观念不断发展并逐渐巩固。由于当时社会的局限，教师是知识的占有者，社会对教师道德水平的要求又很高，教师一般都称为一地区甚至一国有名望的人，当时的统治者一般对这部分知识分子比较重视，教师的地位提高了。战国末期的荀了把教师提到了“天地君亲师”的高度。在民间则更冇“一口为帅终生为父”的传统。在这样一个尊师重道的环境中，教师被推崇为道徳表率。所以为人师表，最木质的东西在教师的道徳修养。但是教师仅仅注重内心的白省还不够，还必须认识到身教重于言教。《论语•子路》“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这其实也是对

5、教师的耍求，教师应该严于律已。正人先正已，正已是师徳的棊础。根据科尔伯格的道德发展水平理论，高中生虽然在道德发展水平上还普遍习俗道德水平，没冇达到很高的层次，但是学牛可以“听其言而观具行”，（《论语•公冶长》）对教师的道徳做出判断。教师的言行不一致，学纶就会对教师的道德产牛怀疑，将教师的谆谆教诲当成耳边风，甚至歪曲、丑化，使教育处于无能状态甚至产生负面效应。时间一长，教师在教育教学上就会产生无力感，从而师生关系恶化，陷入恶性循环Z中，最终导致教育的完全失败。在现代的教育思想中，我们要提倡民主、平等、创新，但是这并妨碍我们教师继承我国优秀的传统师徳师风。教师有了内外兼修的道徳修养，口然会

6、得到学生发口内心的尊重M信赖，在学生中间口然就能树立威信，成为班集体中的领路人、开拓者。这样，教师作为班级的“领袖”，教育、教学行为超越“管”的层次，直接收到良好的效果。二、博学智慧，乐学善教教师这个职业的功能性决定了教师仅仅修善了徳行风范远远不够，还必须具有其他多方面的知识和能力，其中知识的储备是重要的一点。我们常说要学生一杯水，白己的先有i桶水，这是有一定道理的。孔子的学生颜渊对白己教师的学识有这样的描述：“仰Z弥高，钻Z弥坚；瞻Z在前，忽焉在后。夫了循循然善诱人，博我以文，约我以礼,欲罢不能。既竭吾才，如冇所立卓尔。虽欲从Z,末由也已”。颜渊对孔了的崇拜源Z于孔了广博的知识,两千

7、多年后的今天情况也基本类似。教师专业知识的水平达到让学生佩服的层次，学生就能专注的听讲。他们被教师的深入分析所吸引，被教师的旁征博引所征服，每堂课都感到收获颇丰。在这样的情况下，学牛的思维一直兴奋而活跃，潜能得到充分激发，从而容易进入对知识饥渴的状态，欲罢不能，教学效果与学习效率必然会很高。但是，一桶水毕竟有限，满足不了学生多样的需求。在这个知识传播扁平化的吋代,教师对信息的山冇的町能与学生基本相同，没冇优势，所以仅仅成为知识仓库还不够。教师是