太平经注译（下）

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1、太平经注译（下）禽走兽、水中之物吗？人之行恶，罪大不可名状，难道是天使他们这样的吗？天只会使人行善而不会使人行恶，倘若人行善为恶，则天也会感到乐和苦。富贵寿老，由天掌握。无知之徒不能分辨美丑而得意妄形，扬言自己是行善之人，要是果真如此，行善又有何益处呢？上天使那些精益求善之人得以长生，使那些情薄之人，只能徒作空想，等到他们因作恶而将命亡时，如果能悔过并改邪归正，求行善事，不行邪恶，时时规正自己，自思反省，所得承负之责还可以解除，还可以与他人一样延长寿命，即使不能度世成仙，也可竟其天年，不会中年而亡，这也算可以了。俗世之人仅能

2、活到一定的岁数，不能长生而成仙。有智之士能刻意追求长生，所以不作恶。天见其善，便使之安居乐业，子孙满堂，即使所求不能全部得到，但还是有希望的。世人为何还要作恶而自取灭亡呢？俗人自以为可竟其天年，不知道天派有神灵监督记录他们的言行，其罪过不论大小，上天都清楚。对于薄册中分条记录世人善恶的专门之书，天庭每年八月末都要进行汇集校核，确定世人各自的寿命长短。若其行恶不止，便使其入鬼门．地神召其审问，看其所言是否与在人世所行相符，然后令其痛思反省，严加处治，使之信服。地神又将名籍上报天庭，由命曹勘问鬼神，当庭对质，如果核算寿命已终结，

3、即使其死人地下，其罪过流及后世子孙，这难道不是其邪恶所导致的吗？世人为何不求长生呢？一些人昏昧无知，不识时务才会这样，又有何怨恨呢？同是十月怀胎而生，为何单单你不行善？行恶不止，又怎能长生呢？此等愚人，为何连小善都不行呢？“好，我再为你讲一个不大重要的问题。所有人之所作所为，都各有意图，且多自以为是，其所触所犯，都是损人利己，虽然他们最终也不会得逞。通过正当手段谋利可延年益寿，否则便短寿夭亡，寿命长短都根据善恶来决定。天地监察着世人所为，你知道吗？天使人行善，而后才使之长生；而人反为恶，所以天使恶鬼缠其身，一鬼离去，另一鬼又

4、至，于是祸临其身，行恶不止，灾祸不绝，你不知道吗？”这篇书文劝善除恶，是概括古今之理的神文。自不行善，其命不长，鬼之使然，无可奈何。有过之人，身将入土，使体内精灵不安，不知所措，这是谁的过错呢？众人行事应当谨慎，择善而从，这样才能自安，没有抱怨。我所说的似乎前后重复，但所讲的具体事情都是不同的，言非一事，才重复讲道。人命近在你身，为何捶胸仰呼天呢？有身不自清，当清什么呢？有身不自爱，当爱什么呢？有身不自成，当成什么呢？有身不自念，当念什么呢？有身不自责，当责什么呢？要细思此言，不要埋怨鬼神。诸神见善侧向天庭禀告善，见恶则禀告

5、恶，不会混同，你知道吗？开导之辞暂告一段落。若恶不止，则诸神也将不停地向天庭报告，直到人死为止，此戒应知。为恶只会使自己受到惩罚，不会殃及他人，你知道吗？要依顺吾言而行，要认真思考，不可有片刻疏忽，忘之则招致失败，不可补救。与鬼同列，怎能长生呢？想生得生，才是明智之举；行恶则致身亡，不得长生，你不知道吗？好，我再向你们稍作陈说。人活于天地间，都得为人，怎能忘记天地生养之恩呢？这是因为什么呢？有些人愚蠢到如此地步，不可救药，还有何指望呢？若指望夭报，就应当自责，诚恳悔悟，垂泪而行，承认蒙受了天地之恩，与万物殊异。天使人与万物有

6、所不同，能言能语，能分辨美丑善恶是非，人自己也应自重自爱，谨慎而行，若违背天意，是为大逆不道之人，天怎能与自己长期相处呢？所以天委派凶神侦伺监察这些人。如上所说，一切恶果都是人们自己不乐于行善造成的。天君说过：“由于先前就有鬼神向天庭举报，所以太阴法曹可据此下收恶人魂魄，把其骨肉交给地阴神，不久以后，恶人就会减少。他们因而自损威怒，趋就儒雅，改易其恶，择取众善，胸中豁然，铭记在心。”心神对恶人说：“我受天心教敕，主要负责使人听从人心行事，不得有闪失，其行之善恶则由旁神主管。”心神下面所言更加悲楚：“我不知吉凶，所以担心自己在

7、恶神之列，自己日夜考虑，不知如何是好，所以不敢有不善的企图。只希望诸神对恶人予以宽容，给其机会，使他们得以自责，不用神诫，这样即便他们被诛杀也无所怨恨。”天君使派大神下来说：“这些人能自责悔过，再作处置不晚。”为恶欲悔者见神如此说，日夜长叹，唯恐自身罪过未完全除去，久不通旺盛之阳气而在死者之列，所以更加诚恳悔过，不管周围发生什么情况也不停止。如果受敕未能通达，则于僻静之处自我反省，谴责自己的罪过，以谢天、地、四时、五行诸神。天君聆听着，要求他们好好反省。上古之人都非常明智，能深谋远虑，不敢犯禁，自修自正，唯恐有失而失其天年。

8、正因为如此，他们不敢有小小的懈怠，以免有过受罚。他们自省自爱，敬重禁忌，不敢违背天意。如果受到天地的责问，则心生恐悸，怅然失气。违背天意，言行不一致，便是弄虚作假，动辄会被考问核实。若所言真实可信，财可得到天的称誉；否则，将失其天年。所以，他们反复思念，不失其心，极度忧伤恐惧，不敢自安；守