《太平经》与和生思想

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1、《太平经》与“和生”思想钱耕森安徽大学哲学系《太平经》宥关宇宙木原和万物生成的论述,认为“元气”“阴阳二气”与“中和”之气都能生万物。卿希泰等先生着重阐述了《太平经》的哲理与当吋即汉代哲学的关联及其直接影响。本文则较多说明Y《太平经》的哲理与老子《道德经》和庄子《南华经》的渊源及受其影响,以相互发明与补充。具体而言,将《太平经》中所言说的“道”“元气”“阴阳二气”与“中和”生万物,通过对老子《道德经》和庄子《南华经》的溯源,揭示出其实质是传承和发展了史伯的“和生”说。关键词:《太平经》;《道德经》;《南华经》;史伯;“和生”说;TheClassicofPeaceandaTheoryo

2、fHarmony”QIANGengsenDepartmentofPhilosophy,AnhuiUniversity;Abstract:TnClassicofPeace,theoriginoftheuniverseandtheformationofeverythingareillustrated,concludingthatumonismofqi”,“yinandyang”and“harmony”cancreateeverything.Mr.QingXitaiexpoundsthecorrelationsbetweenClassicofPeaceandthephilosophyinH

3、anDynastyanditsdirectinfluencesoverthelatter.AndthispaperillustratesindetailedthatthethoughtinClassicofPeaceoriginatesfromTaoTeChingandChuangTzuandhowitisinfluencedbythem.BytracingthecentralconceptsinClassicofPeacei.e“monismofqi”,“yinandyang”and“harmony”,theauthorfindsouttheiroriginsinTaoTcChin

4、gandChuangTzu,revealingthefactofcontinuationanddevelopmentof“harmony”byShiBo.Keyword:ClassicofPeace;TaoTeChing;ChuangTzu;ShiBo;theoryofharmony;7道教产生于东汉屮叶。道教是以“道”为最高信仰的屮国所固有的传统宗教。道教将老子(生卒年不详,稍长于孔子)及其《道德经》加以宗教化,奉老子为教主,将老子神化;奉《道徳经》为主要经典,并对《道徳经》作宗教性的解读。这始于东汉顺帝(126-144年)时的张陵(34-156年)。张陵在四川鹤鸣山,奉老子为教主

5、,尊称其为太上老君,以《道德经》为主要经典。老子先于道教。老子与孔子(前551-前479年)为春秋末期同时代人。老子与孔子同为古代大思想家和大哲学家,分别是道家和儒家的创始人,他们的思想影响深远,而成为中华传统文化的两大主干。老子与孔子同时成为中国与东方文化的主要代表,成为世界历史文化名人,对全人类的文明做出了伟大贡献。《太平经》是道教的重要经典,虽然在《太平经》中只冇“天师道”“天道教”和“太平道”之名,但尚无“道教”之称。东汉灵帝(168-188年)时,黄老道的张角(?_184年),于熹平年间,创立太平道,开始以《太平清领书》(即《太平经》)为主要经典。《太平经》的内容丰富,主要

6、是宗教神学,但还有其他内容,也谈到哲理,如对于万物起源这个形而上的根本问题,就有所论述。当然,道教哲理以老子的《道德经》为指导和基础,但也兼收并蓄了其他思想,尤其是汉代当时的哲学的新思想,而最终都加以宗教化和神学化。道”“元气”“和生”万物《太平经》对于宇宙木原及其万物产生的哲理上的根木问题有这样一些表述:“六极之中,无道不能变化”[1]16“道无所不能化”[1]21“道者,天也,阳也,主生”道者,乃天地所常行,万物所受命而生”[1]734“道无不导,道无不生”[1]736,等等。“六极”,指上下四方;“六合”,指天地四方,二者含义和同。这表明《太平经》认为,在上下四方之中的万事万物

7、都充满着变化,并且万事万物之所以能变化的原因,就是“道”。这“道”何以能如此呢?“夫道何等也?万物之元首,不可得名者”[1]16。由于这“道”是“万物之元首”,也就是说这“道”是万事万物生生不息和不断变化的根源和动力。《太平经》的这个主张,显然渊源于《道德经》。老子说:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。”(《道德经》,第二十五章。以下凡引自同书,仅注章节)这表明老子认为,所谓“道”生于天

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