安顺地戏生存现状和保护措施

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1、安顺地戏生存现状和保护措施【摘要】在贵州安顺地区，存在大量的明初迁移而来的汉族的后裔，他们的祖先是明朝政府为了镇压元朝在云南的残余势力，从江南地区调集而来的军队人员，他们被称为屯堡人。在屯堡的文化系统中，地戏是其中的一个重要组成部分，本文旨在说明现代化的今天安顺地戏的生存状况，并且了解地戏在这种情况下的生存抉择。【关键词】安顺；屯堡地区；地戏；生存现状；保护措施一、安顺地戏的现状与举步维艰的原因地戏是影响着屯堡人的文化因素，安顺地戏伴随着屯堡村寨的建设扎下根来已经有六百余年的漫长历史。其间，有过长期的兴盛繁荣和短时间的挫折悲哀，

2、现正经历着文化的变迁与重塑。繁荣期的地戏在乡土民俗的推动下，文化大革命中，地戏被视为'‘封资修”、“迷信活动”，而遭封禁，艺人被批斗，面具和剧本被焚烧。破坏的力度很大。在党的“改革开放”政的指引下，地戏再度辉煌地戏走出屯堡。但是由于商品经济的发展以及现代化社会的影响，现在地戏的消亡比文革时期过之而不及。现在，有许多村现在已经不在跳地戏，如大西桥镇三铺村、王家院村等村落已经停跳多年，村中已经没有地戏的传人。或者中段几年后又重新跳起来，如大西桥镇小屯村、天龙镇二官村、七眼桥镇时屯等村落时中段几年后又复跳。地戏演员还是以老年人为主，年

3、轻人极少参与。原来地戏是正月和七月间跳，但是7月间已经不跳了。原来一部书要跳1个多月，现在是选择其中的一些章节来跳,持续时间大约在半个月左右，每天5个小时左右。原来参与地戏的多半是男子，且多为家族传承。由于现在社会的进步和女子地位的提高，女子也组建了地戏队。与男子不同的是演出时的衣服，子的服装是有裙子、背包、顶帕、披肩以及许多的挂饰的，女的服装是传平时穿的大袖子（既凤阳汉装）。也有顶帕和背包等等。大多数村庄的地戏的面具在文革破四旧时被烧毁了一部分，只留下了残缺的一些，或者全部烧光。现在的脸谱是在文革过后雕刻的。一般保存在一个有威

4、信的地戏成员家中或者存在村政府里面。地戏用的剧本共有4—10余本左右，在文革时也遭到毁坏，但是有部分人藏有一部分，后来经过整合和一些人的记忆，能够大体还原。地戏的仪式也在不断的简化，现在主要是开脸与封脸。在开脸时要用帕子沾酒来给脸子开光气，就是用酒给脸子洗脸，同时还要用刀头（猪肉的一部分）等祭祀，要放炮等等。地戏结束之时，村里的每个家庭都要准备香纸，用以祭拜。原来学地戏最难的部分是学动作，全部学会要一两年。所以一般都会有师徒传承。但由于社会的发展，现在都是大家一块学习，不像以前一样一个教一个专门教学，时间大为缩短，有些村子教人只

5、用了5天，与原来成很大的反比。地戏演出时，严格要求是要能记得住台词。但由于带上面具不好看剧本，一般会有一位专门提醒唱词的“耳朵陈”。举步维艰的原因：(1)、大背景的原因，和许多民俗的消亡一样，由于市场化的发展和经济的快速发展，现代社会生活节奏的加快。(2)、由于经济的发展，以务农为生的农业生产方式不能满足家庭生活所需，新生代的屯堡人更加愿意外出打工，而地戏的学习需要长期的积累。(3)、现代社会娱乐生活的丰富队地戏也有一定的影响,地戏的演出一般在冬天，现在的人冬天更加喜欢在屋内取暖，不愿出外受冷看演出。电视的广泛传播，相对地戏演出

6、,人们更加喜欢电视娱乐节目。(4)、屯堡社会内部的变化，家族神崇拜的弱化和外来文化的冲击。(5)、政府的保护情况。虽然是非物质文化遗产，国家每年都会有资金下拨，但经常未能落实。安顺市政府有组织地戏大赛，但是由于大多村落地戏传承出现中断，所以未产生多大影响。政策每年都会有人员下乡访问地戏现状，但是只是调差，没有形成完善的保护方案（6）、民间的自发力量太弱。基本是喜欢地戏的人去努力保护，屯堡社会内部成员对地戏则是有则有、没有则没有的态度。总之，地戏的生存现状是不容乐观的，影响地戏现状的因素是复杂的。那么，该怎样保护和传承，则是地戏所

7、面临的最大问题。有连接作用，他将家族和村寨内部各人连接在一起，团结起来。精神作用，这是屯堡人的文化，没有文化，哪里来的风俗。二、地戏的保护措施2006年，地戏被列为第一批非物质文化遗产，随之则有国家文化部公布的安顺地戏传承人，分别是：顾之炎（大西桥镇九溪人）；詹学彦（旧州镇詹家屯人）。贵州省文化厅也公布了安顺地戏的传承人：胡永福（刘官乡周官屯人）；叶守兴（旧州镇詹家屯人）；王明元（普定县城关镇人）；陈先艾（天龙镇天台人）。地戏能将家族和村寨内部各人连接在一起，团结起来，是屯堡社会的精神支柱。同时对我国戏曲的发展史研究提供很好的材

8、料。以下措施希望能对地戏的传承和发展起一定的参考作用。（1）、政府的保护是最有力的保护措施。政府将地戏列为非物质文化遗产，有利于保护。(2)、加强对青年人的地戏文化传承。方法是让屯堡地戏通过包装宣传走向市场，使用经济杠杆作用让青年来学习地戏表演，让他们成为专职演