也谈儒家与谐思想现实意义

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1、也谈儒家与谐思想现实意义【摘要】儒家和谐思想在中国有着悠久的历史，是中华文化的精髓，它重视人与人、人与自然和个人自身的和谐。今天，时代发展了，面对着社会中暴露出来的种种问题和矛盾，儒家思想为我们有效的解决这些问题提供了一个强有力的理论支撑和思想保证。【关键词】和谐思想；现实意义在几千年的历史当中，我国有着悠久灿烂的民族文化。在春秋战国时期就出现了“百家争鸣”的盛况，儒家以其“仁者爱人”、"民贵君轻”等思想在百家中脱颖而出，并通过后世的改造，更是一度成为我国社会的统治思想。进入现代文明后，人与人、人与自然、人与社会的紧张与不和谐状况日益凸显，这不禁引起了我们对儒家和谐思想

2、的重新审视，我们需要儒家的优良传统文化重新指导我们当代的社会生活。一、儒家的和谐思想儒家的和谐思想有着丰富和深刻的内涵。总体来讲，儒家的和谐思想主要有人与人的和谐观，人与自然的和谐观和个人自身的和谐观这样三个层面。（一）人与人的和谐观先秦儒家十分看重人与人之间的和谐，他们极力推崇人与人之间的诚信、仁爱和友善关系。为此“仁”则成为了人们恪守相应的规范，履行一定的义务，从而达到人与人关系和谐的一个根本。在家里，儒家倡导我们必须善待父母兄长,对其孝顺、敬爱，做到长幼有序，谦恭有礼。只有这样家庭才能和睦，才能幸福美满。对他人，则应该做到“己所不欲,勿施于人”，“己欲立而立人，己

3、欲达而达人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。不仅要尊重他人的立场和意见，不能把自己的意志强加给别人，同时也要对他人抱有一颗慈悲和关怀之心。在国家统治上，儒家文化则极力反对各种压迫奴役，主张君主要依靠德行治理国家，善待民众,即“为政以德”，“博施与民而能济众”。君主还应该心怀百姓，实行“民本”政策，正所谓“民为贵，社稷次之，君为轻”。只有这样，君主才能得到民众的拥戴，从而实现社会安定，国家富强。（二）人与自然的和谐观先秦儒家认为，人的自然生命与宇宙万物是协调统一的，人是自然演化的产物，同时又是自然的一部分，正如《周易》所言，人“与天地合其德，与日月和其明，与四时

4、合其序”。孔子认为，自然界本身就是最和谐完满的状态，四时更迭、万物生长都有其内在规律，是和谐统一的。他说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”因此我们要以宽仁的态度善待和尊重自然万物，与自然和谐相处。他还强调人类对自然资源要合理利用，反对毫无节制地向自然界索取，主张在捕鱼时不要用大渔网，打猎时不要射巢中歇宿的鸟，这样它们才能繁衍生息，以使人们对其可持续利用。相反，如果人的活动不顾及自然环境和客观规律，而一味地掠夺自然，破坏了环境和生态平衡，人类最终会受到自然的惩罚，即“获罪于天，无所祷也”。当然，儒家这种维护生态平衡的生态伦理观并不意味着，在大自然面前我们人类就

5、必须一味的顺从，荀子有过'‘制天命而用之”的思想。他就强调，面对客观环境，人类可以在把握大自然的客观法则的前提和基础上，充分发挥人的主观能动性，对客观世界进行合理、科学的改造，其实后来秦国李冰父子修筑的都江堰就是一个典型的例子，至今都还在发挥着重要的作用。（三）个人自身的和谐观个人自身的和谐指的是人的肉体生命与精神生命的和谐，亦即人的自然属性与社会属性的协调统一。一个人只有首先达到人自身的和谐，才有可能实现人与人、人与自然的和谐。孔子十分看重人自身的和谐发展。在人的自然属性方面，他承认人追求"足食”、'‘富与贵”而厌恶'‘贫与贱”，指出'‘富与贵，是人之所欲也”，“贫与

6、贱，是人之所恶也”。他尊重和肯定人的自然欲望，但同时强调人的自然属性要受社会属性的制约。他明确提出“乐而不淫，哀而不伤”，即追求感官享乐和情感满足应是适度的。孟子也认为“养心莫善于寡欲”，即要发展人所固有的善心，最好的途径就是节制人的欲望。先秦儒家十分注重塑造人的和谐心灵和理想人格。孔子认为，审美活动、艺术活动是使人们达到这一目的的重要手段。为此，他提出了'‘成于乐，游于艺”的思想。即通过音乐的学习来塑造心灵和谐、人格完善的人,通过艺术活动、审美活动来陶冶人的情操，改变人的性情，净化人的心灵，使人自觉地接受和实行仁道。两者相结合，从而使人获得身心的全面发展。二、儒家思想

7、的现实价值虽然说孔子等圣贤已经早已离我们远去，但是他们留下的思想文化却仍对我们现世的人们具有重要的指导意义。面对现代社会中存在的人与人，人与自然，人与社会的矛盾和冲突，儒家思想为我们解决这样一系列问题提供了借鉴意义。（一）儒家思想中的积极地、先进的、文明的部分是先进文化的组成部分，可以为社会主义和谐社会的建立提供强大的思想支撑。具体表现如下：1、有利于营造和谐的人际关系。儒家思想历来重视处理人际关系，特别强调要有仁爱之心，要学会宽恕、尊重、信任别人，从他人的角度考虑问题，以此建立和谐的人际关系。在构建社会主义和谐社会的今天，随着利益主体的