论阿玛蒂亚森的不平等理论及现实价值

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1、论阿玛蒂亚森的不平等理论及现实价值森认为现代社会几种典型的平等理论——功利主义的效用平等观、罗尔斯的基本善平等观、诺齐克的权利平等观、徳沃金的资源平等观一均存有对不平等的遮蔽之不足。森通过“能力评价体系”，说明不平等实质上是个体的不同等的实现美好生活的能力，英主要包含“生活内容”、“能力”与“自由”等范畴。我们认为，森的能力不平等观的重大现实价值冇：冇利于人们用更宽广的视野來认识不平等问题,要求政府行为与公共政策不再仅仅以增加个体收入为屮心，促使人们认识到参与是发展的重要H标。阿玛蒂亚•森因在福利经济学领域的巨大造诣而摘取了1998年诺贝尔经济学奖的桂冠，他致力于不平等与贫困等问题的研究，在很

2、大的程度上恢复与发扬了古希腊时期的“经济学与伦理学互相交融的伟大传统”，使自己始终如一地展现出“经济学的良心”。本文首先分析森所揭示的以往平等理论对不平等的遮蔽问题，进而阐明森对不平等的木质的理解，最后说明其重大的现实价值。一、以往平等理论中遮蔽的不平等问题人人生而平等”吹响了近代资产阶级革命的号角，平等也成为近现代社会所追求的基本价值。然而，平等既是一个非常重要的概念，乂是一个聚讼纷纭的概念。萨托利认为平等难以琢魔、难以把握,是人类故不知足的一个理想，英他理想都有可能达到一个饱和点，但是追求平等儿乎没有终点，因为在某个方面实现的平等会在共他方面产生明显的不平等。这形象地表明了平等概念的复杂性

3、，而对平等概念揭示最深刻的学者2—，则是阿玛蒂亚•森•森在对近代以來的各种平等观进行研究后指出,平等虽然己成为普遍原则，但平等观念时刻面临着“人与人之间的相异性”与“评价平等变量的多样性啲挑战。在这二者之中，森着重探讨的是第二个方面的挑战。因为，在他看来，第-•个方面的挑战非常易于理解，人们可能都熟知漠视人与人之间的相异性常常会导致事实上的不平等，例如个人虽然拥有相同的实现自山的手段，但是人际差异会使得其向自由的转化结果极为不同。但是，对于第二个方面的挑战，则是人们常常忽略的，也是疑义重生的。他提出：“在某一评价域（不论该评价域按照传统的看法被看得多么神圣）的平等诉求到了另一评价域里就可能成了

4、反平等主义的了”。森指出，以往的平等观虽然在形式上承认平等对所有主体的适用性,但对平等主体适用范BI的一致性认识不仅没能消解对平等客体的广泛争论，甚至在一定程度上加剧了这种争论。通常的平等观都强调应该在诸多方而平等，然而，不无遗憾的是，在它们被论证的过程中，却终究又默认了某一特定方面的不平等。如果这是事实，“什么方面平等？”自然要比“为什么平等？”涵摄更为广泛的内容，英至也显得更加重要。深入分析，我们还可以看到把“什么方面平等?”当成核心问题的重耍意义。因为，选择不同的平等变量（或者说平等的不同方血）对于研究平等至为重要，其或直接影响我们对平等问题的基本辨识，森认为无论是功利主义的效用平等观、

5、罗尔斯的基本善平等观、诺齐克的权利平等观、德沃金的资源平等观，在选择平等变量（即评价域）时,都忽略了一些重要的信息,即漠视了一些对平等有重要意义的因素，所以，他认为这些平等观都有一定的片而性。正如近代西方文明是占希腊古罗马文明的继承与发展一样，近代西方政治哲学的核心一自由主义也应该“远溯到前苏格拉底皙学家们的整个文明來认识”，就自由这-•概念而言，“现代世界直接继承白古代的希腊和罗马”。进而言之，白由主义形成以来也不断地在发展Z中。以洛克为代表的古典白由主义“围绕的中心是个人的自主地位，个人的至高无上的自主权”，这也构成了自由主义的基石。但是,卢梭却将口由主义引向了激进口由主义的漩涡，法国大革

6、命的恐怖迫使思想家重新反思口由主义木身,功利主义就是在这样的时代背景下产生并发展成为强人思想潮流的。边沁和约翰•密尔对“激进自由主义的袒学基础——理性方法论、形而上学的契约观及其革命主张进行了批判，将功利原则作为自由主义的道德基础，从而使口由主义政治理论的中心问题宙政府的合法性基础转为对政府运作的合理性的关注，发展了口由主义的基木传统”，功利主义“逐步成为刑方口由主义政治哲学中最重要的学说”。由此可见，功利主义实为自由主义发展进程中极为重要的一个阶段，也因此，功利主义也必须直而近代政治哲学的主题：自由与平等。功利主义的效用平等观立基于个体效用的价值，侧重从效用后果的角度來考量平等。不同的功利主

7、义者对效用（功利）的理解也不同，如快乐、福利、幸福、满足偏好、实现愿與等，都可以理解为效用（功利）。功利主义主张，正确的行为是那些能为整个人类带來最大功利的行为，“功利主义者真正关心的是分别代表各人利益的效用的总和。”在功利主义看来，耍使个体效用Z和最人化就要求财富从富人向穷人转移，因为根据边际效用递减原则，穷人从增加的财富中所得到的效用耍大于富人减少等量财富中所失去的效用。正是在这样的-•种思维