阿玛蒂亚_森的发展理论研究_凌岚

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1、２０１２年第４期天津师范大学学报（社会科学版）总第２２３期Ｎｏ．４，２０１２ＪｏｕｒｎａｌｏｆＴｉａｎｊｉｎＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅ）ＳｕｍＮｏ．２２３阿玛蒂亚·森的发展理论研究凌岚，姜正军摘要：对于处在社会转型期的中国而言，我们既要正视改革开放三十多年经济快速发展带来的诸多经验教训，又要借鉴先进的发展理论思想指引前行。不同于我们长期以来坚持的以经济增长为核心的发展观，阿玛蒂亚·森的发展理论的核心思想是人的实质自由，而政治自由、经济条件、社会机会、透明性保证、防护性保障五种工具性自由是实现这个目标的有效保障，这样的发展思路和方式有助于实现

2、人的实质发展。关键词：阿玛蒂亚·森；发展理论；人的实质自由发展理论是一个拥有宽泛内涵的思想体系。己的一系列理论观点。时代背景不同，发展的主体内容也存在很大差异。（一）发展的目标是人的实质自由上个世纪，发展的定义几乎等同于经济发展，亦即森所分析的自由增加了“实质（Ｓｕｂｓｔａｎｔｉｖｅ）”国民生产总值、国内生产总值等指标的增长。进的限定语，也就是个人拥有的按其价值标准去生入２１世纪，面对日益纷繁复杂的社会环境，传统活的机会或能力。在这里，自由被区分为目标和的发展观受到了剧烈冲击，关于发展的思想流派手段两个层面，即“扩展自由是发展的首要目的和不断涌现。与之相对应，经济学理论也陷

3、入了“经主要手段”［１］（Ｐ３０）。作为一个规范性命题，自由济学贫困”的境地。一般均衡理论描述了完美无成为发展的主要目标是一个理论创新，摈弃了以瑕的市场经济，但“经济人”从理论到实际都只是往以经济增长为核心的发展观。“经济增长不能一种假设，优美的瓦尔拉斯均衡模型更多地停留理所当然地被看做就是目标。发展必须更加关注在研究和实验领域，不管经济学家们承认与否，有使我们生活得更充实和拥有更多的自由。”［１］限理性的经济人才是市场活动的主体。发展的目（Ｐ１０）“判断经济发展时，仅仅看到国民生产总值或标是人，而不是经济学意义上的经济人，因此，发者某些其他反映总体经济扩展的指标的增长，是

4、展的内涵需要围绕人的发展来构建，不能仅仅停不恰当的。我们必须还要看到民主和政治自由对留在经济学意义上。在这方面，印籍经济学家和公民的生活及其可行能力的影响。”［１］（Ｐ１５２）从社哲学家阿玛蒂亚·森（ＡｍａｒｔｙａＳｅｎ）走在了前会选择的角度，森着重分析了作为手段的工具性面，开拓出了一个全新的理论视角。自由的特征，并将工具性自由划分为五种类型：政治自由、经济条件、社会机会、透明性保证和防护一性保障。［１］（Ｐ３１）通过对这五种类型自由的论述，森为如何实现人的实质自由指明了方向。森是１９９８年诺贝尔经济学奖得主，正是由于（二）发展不能局限于经济学范畴他对贫困和饥荒问题独特而又

5、深入的分析，获得对于那些局限于以经济发展为目标的思想，了“经济学的良心”称号。关于发展，森提出了自森称之为狭隘的发展观。森指出：“作为发展基本收稿日期：２０１１－１２－１２基金项目：天津财经大学与印度尼赫鲁大学合作课题“中印比较研究：城市化与包容性发展”。作者简介：凌岚，天津财经大学（天津３００２２２）经济学院教授，博士生导师；姜正军，天津财经大学经济学院博士研究生。１３目标的人类能力的扩大，在现代发展经济学的著函数的最大化。”［６］（Ｐ５７－５８）但是，森却把主流经作中从未被完全忽视过，但这些作品主要关心经济学虚构的人称为“理性的傻子”（ｒａｔｉｏｎａｌｆｏｏｌ）。济增长

6、的产生，即扩大国民生产总值及相关的变森说：“把所有人都自私看作是现实的可能是一个量。”［２］（Ｐ１４）在森看来，国民生产总值、个人收入、错误；但把所有人都自私看作是理性的要求则是社会物质产品总量，等等，这些都只具有工具性，非常愚蠢。……试图用理性要求来维护经济理论最终目的应当设定为人的自由服务。除此之外，中的标准行为假设（即实际的自利最大化），就如不同于其他经济学家，森关于发展的理论基础之同领着一队骑兵攻击一只跛足的驴。”［７］（Ｐ２１－２２）一是伦理学。这一点，用戴维·克劳克（Ｄａｖｉｄ森并不否认人类的基本行为模式是理性的、自私Ｃｒｏｃｋｅｒ）的话描述最为恰当：“（森）运

7、用按照伦理的，但他更多坚持经济学研究要从实际出发，充分原则确立起来的发展概念，来审视和抨击现实中考虑人的社会属性，非理性动机对决策的形成同存在的种种不平等的、欠发展的现象，并致力于将样发挥着非常重要的作用。经济学与伦理学有效结合起来以处理人类发展所（三）人的自由是保障和推动发展前进的重要面临的亟待解决的问题。”［３］（Ｐ３９）瑞典皇家科学力量院在森获得诺贝尔经济学奖的公告中明确指出：发展的目的是实现人的实质自由，同时，人的“他（森）结合经济学和哲学的工具，在重大经济学自由对于人类社会发展提供着强有力的支持。在问题讨