对经典诵读活动与语文教学的反思

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1、对经典诵读活动与语文教学的反思　　语文教育要进行民族文化教育，要重视传统文化的传承，似乎成了时下的一大亮点。特别是习近平总书记讲话以后，语文教育界开始重视古典诗文教育，重视经典诗文诵读活动。一时之间，语文教育掀起一股复古的热潮。有人将民国时期的教科书也拿出来作为样本，将之说得是如何如何好，似乎当代教育一无是处。作为中华民族文化的传承，经典诗文的诵读确实能够在很大程度上增加语文教育的文化底蕴，增加学生的文化自觉与民族文化意识。但是，如果我们将这看作是语文教育的全部，将其看作是传统民族文化教育，那就大错特错了。首先，民族文化教育不仅仅是去读三字经这样一些东西。我们且不说三字经的内

2、容是否过时，里面是否还有许多糟粕的东西，单是我们让学生读经这一做法就有商榷的地方。6　　社会发展到今天，我们的思想观念，我们的价值观人生观等都有了很大的变化发展。同时，还有许多新鲜的思想，新的观念已经深入人心，如果我们的教育还停留在过去的那些经典之中，还要让我们的学生接受那些所谓的经典，这是不是有点背道而驰、与时代的发展格格不入呢？就语文教育来说，这样的诵读经典活动，究竟对学生语文素养的提升有多大的作用呢？这也还是个问题。语文素养的核心和根本是学生的语言素养，语言素养的核心是学生的思维能力，因此，语文教学的根本和核心是培养学生的思维能力，是培养具有独立思想，有独立人格的公民。

3、这种闭着眼睛，诵读经典的活动鲁迅早就进行了严厉的批判，而现在我们还要拿来作为我们的法宝使用。社会生活是发展的，语言是发展的，我们还守在传统经典之中，走不出经典的阴影，我们又如何能培养出创造性的人才呢？传统文化我们需要继承，但是，这种继承是在批判基础上的继承，是要我们的学生放出眼光，结合自己的生活实际经验，进行吸纳，进行消化吸收。绝不是躺在经典之上，闭着眼睛，摇头晃脑，背诵一通，就算完事。　　我们生活在当下，我们的学生也生活在当下，无论是其语言环境还是生活环境，都与当下的文化生活有关。他们的思想、他们的情感、他们的认识都会与现实生活密切相关。离开现实的生活，脱离学生的生活实际和

4、思想实际，我们的教学就失去了最基本的依托，失去了我们学生赖以学习语文的根基。语言是生活的土壤中开出的最美的花朵，语言离开生活这个土壤，也就没有了生存的可能性。我们中国文化传承五千多年，中国文脉一直延续到今天，现代作家都是从传统文化中走出来的一代人，尽管他们的作品是用白话文写成的，但是，他们的骨子里还深深地打上了民族文化的印痕。他们的思维方式，他们的认识，他们的情感等都具有民族文化的印痕，因此，无论是现当代作品的学习，还是经典诗文的诵读活动，都具有民族文化学习的性质。而且，现代作家的作品因为更贴近学生的生活实际和思想实际，更能够让学生学习接受。当然，我们学习经典文学作品，可以从

5、历史的发展上来认识中国文化的博大精深，可以更好地理解和认识当下的中国文化。但是，这种学习绝不是背诵《三字经》这样的所谓的经典，而是对中国文学经典作品的学习，是对五千年来流传下来的经典的文学作品的学习。6　　民族文化作为一种精神气候，对人的影响是潜移默化的，也是深远的。尽管我们已经进入了现代，后现代，我们向西方学习了许多理论，我们的生活中也有许多的现代后现代的元素，但是作为普通的国人来说，他们的骨子里还是有民族文化的根存在，他们的血管里还流淌着民族文化的血液。民族文化不仅仅在经典诗文之中，更包含在日常生活之中，包含在民族文化心理之中。尽管我们从文言文到白话文，语言文字发生了巨大

6、的变化。但是，这只是表象的东西。语言文字只是一套符号系统，符号下面的思想情感，认识事物感受事物的方式和方法，也就是中国人特有的思维方试，这是国人所特有的。因此，语文的学习不仅仅是要让学生背诵经典，更主要的是要让他们从经典中吸取力量，汲取营养，获得一种智慧。这种智慧让他们从经典之中获得一种精神的滋养，心灵的润泽，更可以开拓他们思维空间，丰富他们眼界，使他们能够用国人所特有的眼观来看世界，来认识事物。而《三字经》这样的东西，既没有文学性而言，也没有思想性可言，刻意拿《三字经》这样的所谓经典诗文的诵读活动来进行民族文化教育，来进行道德训诫，显然是不合时宜的。　　语言是发展的，作为活

7、化石的语言文字，蕴含着丰富的文化信息，学习语言文字，就是一种民族文化的学习。汉语言是汉民族文化的载体与传承。学习语文既是对语言文字的学习，也是对汉民族文化的传承与学习。语言本身也是一种文化，而且这种文化深深植根在民族文化心理之中，成为民族文化的自觉。民族语言文字传承了五千多年，具有悠久的历史。汉民族文字又是汉民族文化的活化石，汉民族文字之中饱含着丰富的汉民族文化的信息。我国对语言可以说具有一种天然的崇拜，国人起名字算命等都需要从文字解读，这就是最好的证明。6同时，对语言的解析，还可以在一定的程度上感受民