太极文化的源流、内涵及其形态

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1、太极文化的源流、内涵及其形态　　摘要：太极文化是中华民族传统文化的灵瑰，它起源于中国古代的易学，发展于中国的道学、儒学文化，并且涵盖由印度传入中国的佛教文化；太极文化以太极图形、色彩的相互矛盾关系，表达了“全息一元”和“一分为二”的宇宙观，说明了一切事物内部所存在着的对立统一的根本规律；太极图包含了关天事物发展的终极目的和根本规律的哲学理念：在相互矛盾的对立体中追求平衡与统一，实现矛盾各方的相互包容、化解，最终使矛盾的对立各方趋向多元的和谐统一；以太极图为标示的太极文化所蕴含的哲学思维和文化观念等，为太极拳运动实践

2、提供了思想依据。太极拳作为表述中华太极文化的生命形态或典形载体，太极图示所表达的哲学思维和文化观念应是其核心的文化内涵。　　关键词：太极文化；儒道释；太极图；太极拳　　中图分类号：G122文献标志码：A文章编号：1674-9324（2016）01-0120-03　　太极作为中国传统哲学里一个重要的概念与范畴，表达了中国传统文化中的一种哲学思想和理念，也体现了中华民族文化精神。太极文化是中华文化的轴承形态，它对中国传统文化的全方面发展起着重要的作用，因而它是中华民族传统文化中的瑰宝，根源于中国的易文化，发展于中国的道

3、文化、儒学文化，也涵盖了中国的佛文化，其文化的精华延伸于中华武术、医学、养生、气功和兵法之中。10　　一、儒道释：太极文化的易学源流　　“易”是中国最古老的哲学典籍《周易》的思想理论核心，古体的易字就是日月的结合，易字本身包含了阴阳概念的内涵，它体现了阴阳两个方面的对立统一思想，同时也表达了对万物变易、不易和简易的深刻认识。人类始祖伏羲氏最初创立了太极和八卦，并以古太极图为标志，精辟地论述了宇宙的阴阳之道和八卦之变，以及事物相生相克和兴衰之理，诗日：“伏羲画卦，阐明阴阳，太极之理，已寓其中。”太极文化可推源于此。商

4、（殷）朝末年，周文王姬昌研究天文地理、阴阳八卦之变，演易而穷究天人之理，形成为“周易”学说，他演绎了伏羲八卦而为六十四卦，并作卦辞和艾辞，成功地把伏羲氏的先天八卦运用于对人类社会的治理，由此发展成以周都西岐为主体的后天八卦，亦称之为文王八卦，开创了中华太极文化的先河。春秋末期的老子和孔子精研“周易”，他们进一步阐明了太极的阴阳之理，为太极文化的形成和发展打下了坚实的基础。　　老子在彻悟“易理”之后，在他创编的《道德经》中精辟地论述了天地阴阳变换之“道”和人类祸福之“得（德）”。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生

5、万物”，道者，万物之源。他认为世界就是天地万物之始的“道”的运动，这种运动永不停止，同时他又指出：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”不仅指出世界万物是运动的，而且是阴阳两个对立面的互动。老子以太极文化为基础发展了“道”的概念。《道德经》第二十五章曾指出：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。其根本的含义是指一切都是根源于自然，寻求人与自然之间的“和谐”才是真正的“合道”。道家的理想是成为“真人”、“仙人”，以“道”10为主宰，重点在于追求天人合一，在寻求人与自然的和谐统一中探求事物的自然发展规律，体现的是人与自然的太

6、极辩证关系。　　孔子以《易经》为根据，编写了《易传》，通过对《易经》注释，使之简明透彻，淋漓尽致，使之逻辑化、系统化、理论化、科学化。《周易?系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，描述了宇宙万物和人类的演变过程和根本规律，并把这个根本规律用“太极”这个最高的范畴进行了概括；《周易?系辞》也说：“一阴一阳之谓道”，说明了“太极”和“道”是具有相同的结构和功能，“易”和“道”便成为了太极文化的两大支柱，儒家思想创始人孔子从太极文化中吸取了天地乾坤、上下尊卑的思想，创立了上下有序、尊卑有别为基础的儒家政

7、治伦理思想体系，且为历代统治者所采用，成为中国封建社会实行统治的主流意识形态。儒家奉行：“格物、致知、诚心、正意、修身、齐家、治国、平天下”的格言，以“仁、义、礼、智、信”五德为修身处世之本，其中的核心思想是“中、正、仁、和”，其理想是成为与他人、社会相和谐的“仁人”、“贤人”、“圣人”，体现了人与人、人与社会的太极关系。　　佛教进入中国后，以其“慈悲为怀”、“普渡众生”10的博大精深教义，填补了中国人的精神和心灵的空白，它所具有的跨地域的非理性的精神力量，初步解决了中国古代普通人民的精神归宿问题。释（佛）学思想自

8、汉代传入中国，南北朝得以兴盛之后，逐渐地被注入汉文化的内涵，其中的思想哲理就是顿悟人生。所以说，无论是小乘教法崇拜的罗汉所讲求的自我修为；还是大乘教法崇拜的菩萨所讲求的普渡众生，其实质意义都是对生命的不断超越。佛教从本质讲也是教人清心为佛，克制七情六欲，理想是成为自我和谐的“佛?”，体现的是个体自身的身心和谐、心灵和谐的太极关系。　　太极文化是最能体现中华传