关汉卿和元杂剧中的包公戏讲解

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1、第４１卷第１期２０１０年１月南昌大学学报（人文社会科学版）ＪＯＵＲＮＡＬ０ＦＮＡＮＣＨＡＮＧＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹＶ０１．４１Ｎｏ．１Ｊａｎ．２０１０关汉卿与元杂剧中的包公戏李建明（扬州大学文学院；扬州江海学院学报编辑部，江苏扬州２２５１０１）摘要：关汉卿作为包公戏的开拓人，他至少在三个方面对以后的包公戏定下了基调：在题材上注重市民日常生活的开掘。注重描写百姓在权豪恶霸凌辱下的痛苦；在人物塑造上，他第一次成功地塑造了清官能吏的代表人物包公，着力刻画他巧用智谋惩恶扬善；在悲剧审美趣味上，大团圆结局总有一种缺憾，并反映民众一相情

2、愿的“天理”力量，是一种苦涩的大团圆。关键词：关汉卿；元杂剧；包公戏；权豪恶霸中图分类号：１２０７．３７文献标识码：Ａ文章编号：１００６—０４４８（２０ｌＯ）Ｏｌ一０１４５—０６元杂剧中出现了大量的公案作品，现知公案剧３２种，存２０种，其中包括包公戏１６种，存１１种，在元公案剧中超过一半。在元代众多的包公戏中，以关汉卿《包待智斩鲁斋郎》（简称《鲁斋郎》）、《包待制三勘蝴蝶梦》（简称《蝴蝶梦》）最具影响。研究关汉卿的包公戏者不乏其人，其论文论著亦颇丰富，从不同角度对关汉卿的包公戏和元代其他单篇的包公戏作了深入地分析¨娟Ｊ。但

3、是，至今还没有人论及关汉卿的包公戏对元代包公戏的引领作用。其实，笔者认为，关汉卿的包公戏对元代包公戏具有开创意义。关注被损害的市井小民关汉卿这两部包公戏是命案和夺妻失子之恨，都是以日常的家庭生活为描写对象的作品，不同于以往作家“文以载道”的作品。《蝴蝶梦》“这个以王母为主角的故事曾受到《烈女传》中‘齐义母’故事的影响，但主要方面还是取材于现实生活：权豪势要仗势欺人，为非作歹，受迫害人民奋起反抗，绝不屈服。这应该是创作《蝴蝶梦》的主要社会基础”。一１这部作品反映了元代社会普遍存在的权豪势要鱼肉人民的现实。剧中的葛彪是公然声称

4、“有权有势尽着使”、“打死人不偿命”的皇亲，打死王老汉“只当房檐上揭片瓦相似”【８Ｊ。关汉卿的另一部剧作《鲁斋郎》更是个典型的“花花太岁”，他“但见人家好的玩器，怎么他倒有我倒无？我则借三日玩看了，第四日便还他，也不坏了他的；人家有那骏马雕鞍，我使人牵来，则骑三日，第四日便还他，也不坏他的。我本是个本分的人。”他自觉“本分”的出发点是“也不坏了他的”——好一副无赖嘴脸！就是这个“本分的人”，抢了银匠李四的妻室，还挑衅地对李四说：“你的浑家，我要带到郑州去也，你不问拣那个大衙门里告我去！”此后，张琏携妻儿清明扫墓，偶遇鲁斋郎

5、，鲁见张妻十分美貌，“他倒有这个浑家，我倒无”。就骄横地命令张翌日一早将妻子送到鲁府。张硅慑于鲁斋郎之权势，忍气吞声地演出一出“妻招婿，夫主婚”的荒诞剧。葛彪、鲁斋郎们虽然是关汉卿虚构的人物，但却是元朝社会的一个投影。元代官府建置的一大弊病是高级官员泛滥成灾，据不完全统计，正三品以上的高级官员竟达１１０２人Ｌ９０（１５２页）。所以，元杂剧中常出现权豪势要。更有甚者，元朝统一后，赤裸裸地施行民族歧视政策，蒙古人居首，色目人次之，第三等是汉人，主要是指中国北部特别是原金朝辖地的民众。最末一等是南人。根据这一等级划分，蒙古人和色

6、目人在政治上和法律上有特权。《元史》卷八五志第三十五《百官一》云：“官有常职，位有常收稿日期：２００９一１０—２１修回日期：２００９—１２—１７基金项目：江苏省２００９年度普通高校研究生科研创新计划课题“包公文学研究”（ＣＸ０９Ｂ＿０９２Ｒ）。作者简介：李建明（１９６４一），男，江苏泰兴人，副教授，文学博士，从事中国古代文学研究。万方数据・１４６・南昌大学学报（人文社会科学版）２０１０经员，其长则蒙古人为之，而汉人、南人贰焉。”¨叫（２１２０页）在法律上，据《元史》卷一百五《刑法四》：“诸蒙古人与汉人争，殴汉人，汉人勿还报

7、，许诉于有司。”［１叫（２６７３页）“诸蒙古人因争及乘醉殴死汉人者，判罚出征，并全征烧埋银”¨０１（２６７５页）如果汉人打死蒙古人，不问原因，一律处死抵罪，并没收家产交于蒙古人处理。这就是葛彪打死人不偿命的气焰所在。另据徐大焯《烬余录》云：“鼎革以来，编二十家为甲，以北人（蒙古人、色目人）为甲主。衣服饮食惟所欲，童男少女惟所命，自尽者又不知凡几。”这些恶霸，连辖下人户女孩的“初夜权”也归其所有，简直到了令人发指的地步。又据元代在中国做官多年的意大利人马可波罗记载：当时京城里的平章政事阿合马，擅权２０年，强占人家妻女不计其数

8、，“凡有美妇而为彼所欲者，无一人得免。妇未婚，则娶以为妻。已婚，则强之从己”。¨¨（２３３页）从鲁斋郎身上，就能看到阿合马的影子。元公案戏中大量出现了权豪势要凌辱百姓的现象，这是元蒙特权阶层对汉人歧视与压榨的写照。比如《后庭花》中的两桩奸杀案，就反映了当时社会的混乱；《生金阁》写权豪势要庞衙内杀死秀才郭