学校要培养不惑、不忧、不惧的人

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1、学校要培养不惑、不忧、不惧的人　　摘要本文从“教育要培养什么样的人”的问题出发，提出学校教育要充分关注学生的知、情、意，知育要培养知者心无惑乱，情育要培植仁者心无忧虑，意育要造就勇者心无惧怕，让学生成长为不惑、不忧、不惧的人，这是我们应该寻求的教育之道。　　知育情育意育　　谈及教育，我们从未轻慢懈怠，“师者传道授业解惑”的警训我们也一直在践行。但当我们发现辛辛苦苦培养的学生只会应对书面考试、面对实际问题束手无策时，当我们看到他们与人相处、行为举止自私狂妄时，当我们感叹他们只能呆在温室、遇到困难就逃避崩溃甚至轻生时，我

2、们不禁要问：教育到底要培养什么样的人？当今学校的教育之道何在？7　　一个世纪前，梁启超先生曾应苏州学界邀请做过一场言辞恳切的演讲，先生对于教育的深刻感悟，对于青少年的诚挚规劝，虽时过境迁仍耐人寻味。任公认为，学生进学校除了求学问，更根本的在于学做人。做什么样的人呢？做具有智、仁、勇三达德之人。他认为，人类心理有知、情、意三部分，教育亦对应有知育、情育、意育三方面，知育要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育要教到人不惧。虽然促进学生全面发展的教育理念我们倡导已久，但我国学校教育的诸多内容并未真正落实或取得实效。孔子云：智

3、者不惑，仁者不忧，勇者不惧。让学生真正成为富智慧、有胸怀、意志坚强的人，绽放出人性所具有的睿智、光辉与坚韧，成长为能够从容应对生活、积极创造幸福的人，是我们应该寻求的教育之道。　　一、知育培养知者心无惑乱　　当今社会生活纷繁复杂，令人应接不暇。如何在庞杂的社会现象和人生问题面前保持清醒的头脑，遇事不迷茫困惑？这应该是学校教育，尤其是对学生进行知育培养的应有之义。　　为什么遇事人们会迷惑？因为我们可能知之有限，而遭遇的恰恰是我们不太熟悉的领域。智者不惑，是因为智者见多识广、明于事理、洞达因果，所以不容易陷入迷茫困顿。要

4、想遇事不困惑，人们首先要具备一定的生活常识和社会知识，拥有一定的知识储备和较为开阔的视野，这样方可见怪不怪、从容应对。学校里众多学科传授的自然科学和社会科学的知识，都能够帮助学生更好地认识和了解这个世界，丰富和拓展他们的头脑和视域。　　当然，仅仅了解或者识记一些知识是远远不够的，因为无论是学习还是生活中，我们遇见的事理都是千变万化的，认识这些熟悉而又陌生的问题需要我们在已有知识基础上，进行理性分析，做出良好的判断，然后找到解决问题的方法。这种分析、判断，以及解决问题的方法和能力，我们称之为综合才智或总体的智慧。智慧的

5、形成并非一日之功，它需要教育者长期有意识地培养和训练。而这一部分素养的培育，是我们的学校教育，尤其是知育比较薄弱的地方。培根说，知识就是力量。而智慧是更大的力量，它让人具有辨析、预见、判断的才能。智慧的人，权大小、会判断、重长远，这样的人即可世事通透、进退自如、摆脱困惑。7　　知识和智慧相辅相成，又各有不同。知识是人们在改造世界的过程中所获得的认识、经验的总和，智慧是人们在成长过程中形成的分析判断、灵活应对的综合能力。对于学生来说，知识主要来自学习和识记，而智慧需要思考和练习。有知识不一定意味着有智慧，知识可用来唤醒

6、智慧，而智慧是知识的巧妙运用。识记知识，这是我国学生的强项，我们必须改善的是，如何在识记的基础上，让学生深入领会知识的精髓，将其转化为内在的思想，在适当的时候表现为分析、解决问题的能力，外化为睿智的行为。　　二、情育培植仁者心无忧虑　　通过学习和实践的历练，我们可以致力成为智者，智者不惑。智慧和道德往往密不可分，因为美德的真正源泉是智慧。真正智慧的人一定是有道德的人，往往也是仁者。那么，为什么仁者无忧呢？孔子说：仁者，人也。人格完整就叫做“仁”。人格会反映在一个人的人际关系上，我们通过一个人与他人、与社会关系的处理，

7、可以看出其是否仁者。仁者爱人，不囿私利。仁者的力量始于人格和内心，其内心完满富足，自我得到了修缮，而后就能表现出一种从容不迫的风度。在仁者看来，相对于茫茫宇宙和大千世界，每个人平凡如同尘埃，人类的前行依赖于群体的力量。在宏大的世界面前，我们个人的些许利益或成功都微不足道，人之为人，顾全整体和大局、自强不息甚至“知其不可而为之”才是我们应有的态度。仁者为人坦荡、勇于奉献、乐于承担，所以不易生忧。试想，如果我们心性豁达、顾全整体，同时又能常常反躬自省、无所愧疚，当然就没有什么可忧可惧的了。7　　人有七情，忧为其一。为柴米

8、油盐的生计而忧，是一种忧；为谋求升官发财、荣华富贵而忧，也是一种忧；升官发财后，害怕官与财不保，又是一种忧。大凡忧之所从来，不外两端，一是忧成败，二是忧得失。这些“忧”概括起来，皆是为私而忧。仁者不忧，实质上说的是仁者不为私而忧。其实仁者亦有忧，即为民众社稷而忧。仁者悲天悯人，其心浑然与物同体，常能先天下之忧而忧，却无私虑私忧。诸葛亮“夙夜忧叹