美的召唤与传承

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1、美的召唤与传承　　摘要：本文从分析小说《论美》中的画作入手，试图将小说中提及的这些艺术作品同小说内容结合，分别从美的召唤、美的抽离及美的回归三个方面分析说明扎迪史密斯对伊莱恩?斯凯瑞的《论美与公平》文章中美学思想的充实。美是教育的起点，欣赏美是本质上促进人与人关系对称和谐的催化物。将美从理论框架束缚中解放出来，使得人人都可企及，才能让美充分发挥在生活中不可替代的意义。　　关键词：《关于美》；扎迪.史密斯；召唤；抽离；回归　　中图分类号：I106文献标识码：A文章编号：1673-2596（2016）08-0176-02　　英国当代著名女作家扎迪?史密斯是牙买加和

2、英国犹太人的混血后裔。她的作品呈现出了“一种比四五十年代出生作家描绘的更加不拘一格又丰富的现代英国形象”。《论美》是她发表的四部长篇小说中的第三部，作品以英美多元文化为背景，形式和情节上多处模仿19世纪著名小说家福斯特的《霍华德庄园》，以此表达了对文学前辈福斯特的敬意，同时也提出了与英国社会及多元文化相关的现代性命题。《论美》推出的当年就进入了布克奖的决选名单，并赢得了2006年的奥兰治小说奖和英国橙子奖。本文从分析小说《论美》中的画作入手，分别从美的召唤、美的抽离及美的回归三个方面分析说明扎迪史密斯对伊莱恩?斯凯瑞的《论美与公平》文章中美学思想的充实。7　　

3、一、美的召唤：联结的《艾斯利女神像》　　小说开头介绍了霍华德和蒙蒂之间15年的意识形态大战，蒙蒂到威灵顿后，他们各自的妻子之间却产生一种奇特的友谊。卡琳儿把一幅珍贵原始的海地名画《艾斯利女神像》送给她精神上的继承者琪琪。《艾斯利女神画像》描绘的是一个高大的裸体黑人女性只围着一条红色大围巾，站在一个周围环绕着热带植物及五彩斑斓的水果、鲜花奇异空间里。像画中的艾斯利一样，小说中琪琪也戴着一件红色大围巾，AliceFisher认为史密斯想借此在小说中颂扬所有黑人女性的美。在小说里面，画中女神的特征通过史密斯笔下的女性人物来体现。这一幅油画拥有者是卡琳儿，画中内容的复

4、杂所指映射出卡琳儿的身份地位和视角。卡琳儿喜欢这幅画是因为这幅画是她婚前买的，使她时常想起她曾经也是一位独立女性。通过这幅画，卡琳儿发出思想独立、经济独立、感情独立的信号。这幅画散发出美的力量将两人联结在一起，并成为知己。卡琳儿在遗嘱中明确表示死后将这幅画送给琪琪，想将美传承下去。正如斯凯瑞所言：“美会促成探讨、对话。”史密斯自己也一直在用一种“哲学上深远的影响”来描述她的日常生活：“把伦理和‘在世界上的存在’相联。”卡琳儿一直用“每个人心里都有一个庇护所”7来描述她和琪琪以及画之间的关系，维多利亚在母亲去世后说卡琳儿是一个生活非常私密的人，她只和某方面特别的

5、人交朋友。可见，卡琳儿和琪琪正是因为都对画作、对美的认识和欣赏走到一起，并且越来越紧密。琪琪在欣赏了这幅画后也开始慢慢模仿画中艾斯利女神，面对丈夫的出轨终于敢于反抗，和霍华德分居，过独立自主的生活。艾斯利在伏都教里被认为是最重要和最具力量的神，代表着创新、财富、性和爱。像艾斯利一样，卡琳儿、琪琪等女性都有着多个维度并充满力量的。在小说结尾，霍华德需要在公众面前阐释这幅画以决定他在大学的去留，在这关键时刻他毫无头绪，竟然不知道说什么。突然他在人群中发现了琪琪，琪琪俨然在那个时候化身为画中的艾斯利，坐在人群中注视着霍华德。　　二、美的抽离：《解剖课》　　小说第二部

6、分的标题为《解剖课》。作者在该章节引言处引用了伊莱恩?斯卡瑞的论文中的几句话：“也许这种说法有错，也许这种说法有些保守，但是大学和美的关系是很容易错位的。大学是一种弥足珍贵的东西，它很容易被破坏。”此外，“解剖课”也是伦勃朗系列画作的简称，史密斯在此暗讽学术界对于美进行实质性、理论性“解剖式”的分析态度，揭露这些置身于象牙塔之中的艺术学者在对美的抽离与人际关系的疏远中内心的异化。作为一位艺术研究者，霍华德认为伦勃朗只是一个“称职的工匠，画出任何富有的主顾要求他画的东西”。他要求学生把美想象成“力量‘所戴的面具’”，并要求他们把“美学”重铸成一种纯净的排外的语言

7、。霍华德给学生讲解1658年的《雅各布与天使摔跤》和一幅1631年的铜版画《坐着的裸妇》。《坐着的裸妇》中是“一个松弛的腹部已经怀过很多孩子，那仍旧年轻的面庞可能在过去吸引了很多男性，也可能还会诱惑更多”，是一位不再那么可爱、忙于照顾孩子，随着年岁和经历增长，身上充满“这些都是生活的印记”的女性。这幅画直击凯特内心，“让凯特有时不由自主的哭出来，当她开始注意到画中所有衍生出的，背后深藏的人文类的信息”。然而，霍华德只把他的讲座聚焦于“艺术家作为独立自主的个体有着洞察人类的特权”7，却忽略了学生接受情况。霍华德夸大的、理论化的话语剥夺了凯特自己在欣赏这些画作时对

8、艺术美真实鲜活的感知，她最初由艺术引发