对大学教育的沉思

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1、对大学教育的沉思　　摘要：净化人的心灵，健全人的人格，使人在日常生活中适当地与物质欲望保持一定的距离，始终有一种高贵的精神境界，这应该是当代大学教育思想的底线，否则，大学立刻就有沦落为职业培训场所的危险。如何借助传统思想资源来重塑大学精神、提升学生品质、完善人格、净化灵魂，这是当代大学不得不慎重思考的一个问题。因为，这直接关系到一个民族及其所在社会的品质和未来。本文试图从三个方面：净化灵魂与完善人格、自由思想与独立学术以及博雅教育，来沉思大学应有的品质与精神，探索大学教育改革可能的方向，寻找大学教育教学可能的出路。　　关键词：大学；教育；精神；

2、灵魂；人格　　中图分类号：G640文献标志码：A文章编号：1674-9324（2014）48-0238-02　　我们必须通过教育，来完善人格，提高人的境界，促进人的全面发展，为人类创建合理秩序，提升社会品质，创造美好生活。这应该是现代人的共识。因此，高等教育被寄予厚望，大学被称作神圣的象牙塔，象牙塔里的“莘莘学子”也曾一度被称为“天之骄子”。然而，近二十年来，随着大学的一再扩张，大学教育质量也一再滑坡，大学教育从先前的“精英教育”降级为“大众教育”，从普通民众到知识精英们都惊呼这种现象为“大学的沦落”。大学精神的沦落和丧失，使“天之骄子”这个称

3、呼离我们越来越远，越来越陌生。然而，究竟什么是“大学精神”7？大学应该做什么？能做什么？我们还能赋予大学什么样的品性以使其成为大学而非单纯的技能培训场所？大学之为大学的灵魂又是什么？……这样的问题越来越使人困惑。　　我们试图从三个方面来沉思大学应有的品质与精神，探索大学教育改革可能的方向，寻找大学教育教学可能的出路。　　一、净化灵魂完善人格之圣地　　世人皆知，自洪堡创办柏林大学以重塑德意志精神之后，德国科研便长期在世上处于领先地位，尤其是世人瞩目的诺贝尔科学奖，从诞生之日起到20世纪中期，德国战败之后的几年内，一直都是德国科学家独占鳌头。因此，

4、柏林大学模式成了现代大学教育的楷模，奠定了它在世界大学中的开创和领头地位。但现代人却似乎淡忘了当年洪堡的办学思想中，最重要的一条就是“大学不应等同于职业培训学校或专科学校，而应该是一个纯科学性的、不带任何具体目的的一般教育机构。在大学里，教师通过与学生共同活动，对他们施以普遍人性的教育和个性的教育。因此，大学向社会提供的不是有实际知识的专门人才，而是具有人类优秀品质和完满个性的人”。那么，这个重塑德意志精神，令德意志民族在夹缝中崛起的柏林大学模式的成功秘诀究竟是什么？为什么要施以普遍人性教育和个性教育？为什么不培养有实际知识的专门人才而专注于有

5、人类优秀品质和完满个性的人的教育？与时下诸多“以市场为导向”的办学方针的务实做法相比，洪堡的办学思想多少有些“务虚”不“务实”7。难道洪堡不知道当时正被法兰西等列强践踏辱掠的德意志民族最急需的不是有实际知识的专门人才？那个历经沧桑和劫难的民族，最迫切的事情难道不是用当时最先进的技术来武装自己以求强大？以洪堡为首的德意志知识精英们，当然比其他人看得更深远。他们深知，一个在精神上萎靡不振的民族，不论他的肌肉有多健壮，终究是无法在列强的虎视眈眈中真正崛起的，必须给这个民族以精神指引。这样的指引应当指向精神应有的家园，让精神回归到自己的内心中来。用黑格

6、尔后来的说法，就是，不要让精神太忙碌于现实，太驰鹜于外界，而应转回自身，回到内心中来，“以徜徉自怡于自己原有的家园中”。要反对的，“一方面是精神沉陷在日常急迫的兴趣中，一方面是意见的空疏浅薄”。为了达到德意志民族的精神家园，健全国民人格，强大民族精神，德国的知识精英们最终把目光投向远古的希腊。众所周知，古希腊是西方民族中精神最高贵的民族。早在苏格拉底时代，正义问题就成了希腊思想的一个主题。这个主题的目的是要将人的灵魂引向善，使其不要作恶。在《理想国》中，柏拉图将灵魂的结构分为三个部分：理性、激情与欲望。他认为，只有欲望遵从激情，激情由理性指引，

7、灵魂才是正义的，才能最终实现善。不仅个人如此，整个城邦亦如是。善是引导人超越常识、超越习俗、超越平庸、超越欲望获得品质提升的力量。而要达到这一点，只能依靠教育。为此，柏拉图开创了他的学园，开始传道授业，为完善个人的灵魂使其达于至善而努力。两千多年后，一位叫沃格林的德国裔美国政治哲学家在研究《理想国》时，就深刻地意识到，“一个哲人能为他自己的文明做的最好的事，就是归给它比他知道的其他文明更高的‘善’。这就是柏拉图所做的，把重要的智慧类型归给希腊人”7。借重古希腊思想的指引，以洪堡为首的德国知识精英们在教育立法中，最重要的两条原则，一是注重人格的塑

8、造，处理好理性与欲望的关系，即注重个人的灵魂塑造，二是一个有精神的民族才会有光明的未来。如此，造就了柏林大学的教育目标直指重塑德意志民族精神。　　二、