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时间:2019-01-09
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1、如何评价《氓》中的“士” 《氓》是苏教版高中教材里唯一的《诗经》篇目,《浙江省教学指导意见》在这一板块的教学要求中明确了“发展要求”:“通过《氓》中抒情主人公的感叹,讨论诗中对‘士’的评价。” 如何评价“士”,首先要看完事的“士”的形象,而不能只看“主人公的感叹”。那么“士”是个什么样的人呢?要客观地分析评价“士”,我认为还是要回到诗歌本身的深入解读和人性的理解上来。 首先我们看“士”的身份。 “士”是对男子的通称,指的就是诗中的“氓”。氓,《说文解字》:“民也。”段玉裁注:“自他归来之民谓之氓,故从民亡。”《孟子?公孙丑》有“则天下之民皆悦而愿为氓矣
2、”,《战国策?秦策一》也有“彼固亡国之形也,而不忧民氓”,对此高诱注“野民曰氓”。总的看来,“氓”显然不同于“民”,氓的身份要低于民。这样看来,我们就知道了这个“士”的身份较低,应该是个失去耕地流亡他乡的人,只能从事非农业的“抱布贸丝”之业,也就是做点小生意。一个人的身份、成长环境都会对性格的形成产生重要的影响。比如“士”低微的身份,就容易导致其在日常中表现出自卑。“士”在诗歌中表现出来的过度敏感、自尊心强、情绪化(后来的“怒”)其实就是自卑的表现,包括后文对妻子的“至于暴矣”,也都有可能根源于此。弄清了身份,再来分析他的言行、概括他的形象就比较容易了。7
3、其次我们看“士”的言行。 诗歌开篇就说:“氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。”“蚩蚩”,苏教版解释为“嘻笑的样子”,周振甫的《〈诗经〉译注》解释为“戏笑貌”,与教材基本一致。而朱东润主编的《中国历代文学作品选》则提供了两个解释:“《毛传》:‘蚩蚩者,敦厚之貌。’《韩诗》蚩亦作嗤。嗤嗤,犹言笑嘻嘻。”商务印书馆的《古代汉语词典》采用了“敦厚的样子”的解释。“蚩蚩”解释不同,“士”的形象也会大相径庭。如果是按苏教版解释,那么士就可能是个现代所说“男人不坏女人不爱”的那种油嘴滑舌、不庄重的轻浮男子,女主人公可能受其甜言蜜语欺骗而沉迷爱情;如果是“敦厚的样子”
4、,那么“士”就可能是忠厚老实本分的生意人,是女主人公觉得可以托付终身的可靠人选。 不过,有人说从“匪来贸丝,来即我谋”看,“士”不像个“敦厚”之人,所以“蚩蚩”是伪装出来的,“士”是个伪君子。从女主人公对“士”爱得痴迷,如“送子涉淇,至于顿丘”的深情和“不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言”的悲喜表现看,是“士”的甜言蜜语把女子迷住了的可能性还真的有。可是,从女主人公敢于冲突礼俗,没有父母之命、媒妁之言也“以尔车来,以我贿迁”的出嫁和发现婚姻不再有幸福可言就选择离开的自主、独立、坚强来看,怕“士”的一两句花言巧语就能把她迷住的可能性也不大。 那么到底哪种
5、解释更可靠呢?我们还是从诗歌本身提供的信息来推断。 1.看儿时的表现:“总角之宴,言笑晏晏。”“晏晏”,苏教版解释为7“温柔和悦的样子”,《古代汉语词典》解释为“温和的样子”,人教版解释为“欢乐的样子”。无论怎样的解释,“士”应该是个温和乐观可亲之人,尤其是对女主人公,可能更有别样的温柔和顺。如果说“士”是个伪君子,那么长大后出于某种目的开始“装”,也是可以理解,而“总角”时的“晏晏”,我想应该是出于本性。正是这个本性一直延续到后来的恋爱中,表现为“蚩蚩”。这样,“蚩蚩”理解为“嘻笑的样子”就比较合理。当然,这里的笑,并非不庄重的油嘴滑舌轻浮的笑。爱情的特点
6、我想古今相同,看到自己喜欢的女子就难掩笑意,应该也是人之常情。 2.看长大后恋爱:“信誓旦旦,不思其反。”旦旦,诚恳(迫切)的样子,几乎所有版本都一样的解释,也就是“士”极有可能发“我会对你好一辈子”之类的誓言,因为对一个“氓”来说能娶到一个当地好姑娘估计也不容易,他也一定是真的非常感激并且也非常珍惜这份感情。所以我相信这些誓言应该都是发自真心,并无半点儿戏或欺骗的成分。也有人说整个恋爱的过程,“士”不如女主人公用情,整体而言,这是事实,可是如果没有“士”先?Y顿丘、涉淇水而来,又哪来的女主人公“送子涉淇,至于顿丘”的深情表现?再加上前面讲到的“蚩蚩”,也一
7、定是真情流露。所以我觉得他们在恋爱之中,应该彼此都是付出真情,而不存在欺骗。 总的来说,从婚前的种种表现看,爱情的天平是有倾斜的,女主人公太痴情,不见则忧,见之则喜,而对“怒”之行为的包容,又恰恰为下文“士”的“贰其行”和“二三其德”甚至“至于暴矣”都埋下了伏笔。不过,年轻的时候或者说婚前,“士”7也确实是爱上了年轻富有活力且痴情的女主人公的,而且不是一时冲动,是日久生情,因为他们在未成年时就已经相识、相知、相恋:“总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反”。晏晏,温柔和悦貌。旦旦,诚恳迫切的样子。这句的理解基本没什么争议。也就是说男子总角时的表现应该是非常不
8、错的,既温柔和悦,又真挚诚恳,成年后继
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