《氓》中“复关”的词义新解

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1、《氓》中“复关”的词义新解诗经《卫风·氓》中有“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”[1]的句子，诗中连续出现的三个“复关”，其词义争论颇多，莫衷一是。一、现有对“复关”一词的几种解释在《诗三家集疏》中，“复关”解释为“古卫国之地名，指‘男子所居之地。’”[2]蒋立甫先生《诗经选注》中也释意为“复关：地名，男子的驻地。‘望复关’，实际是望情人，表现出她的痴情。这就是下章所说的‘女之耽兮’。”[3]王力先生和大部分古文史教材均取这一解释。《诗经》学者糜文开先生认为：“复关：复，返也；关、指某一关塞，乃女方所居之地

2、。”陈奂《诗毛氏传疏》云：“复，反也，犹来也。关，卫之郊关也。”[4]郭晋稀《诗经讲稿》云：“望者望氓也，不见、既见亦谓氓返关。”[5]也就是说，“复关”是指女主人公望“氓”返回关口。黄蔼北先生也认为：《氓》诗中的“复”，本义为“行故道”，在这里引申为“返回”；“关”是指“边境关口”，即“关市”。“复关”在这里作动补结构，“关”补充说明“氓”所在“复”的处所，它和承前省略的主语“氓”一起作“望”的宾语。“复关”应解释为“(氓)从关口回还”。另有说法认为，“复关”就是那男子的名讳。北京大学论坛上有意见认为“复关”二字应当分开解释：《氓》

3、诗中的“复”字，根据《说文》，“复”字的本义为“行故道”，在这里可以引申为“氓”返回女主人公住所；那三句诗也就容易说得明白通顺了：“女主人公登上墙头盼望氓早些返回，看不见氓的身影，泪水涟涟，看见氓了，和他又说又笑。”至于“关”字，则看作没有实义的语助词。理由有二：一是《诗经》中“关”字已有作象声词的现象，如《雎鸠》中“关关雎鸠”[6]，所以“复关”中的“关”字也很可能是仅取其音，与本章中的“垣”、“涟”、“言”、“迁”押韵而没有实义。二是诗经中常使用一些语末助词，来帮助押韵足句。如《采薇》中的“薇亦作止”[7]的“止”和《今我来思》的

4、“今我来思”[8]等等。朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》中又加了一种解释：“关，车厢；复关，指返回的车子。”[9]北京师范大学的张俊、郭英德教授主编的《中国古代文学作品选》以“男子居住地”为主要解释，兼采了朱东润先生的解释：“复关：地名，男子的居住地；一说，关为车厢板，此处代指车，复关是前来迎娶的车。”[10]二、对“复关”一词现有解释的辨析联系《氓》的行文逻辑和第一、二章的上下文关系来看，“复关”一词的现有解释均有值得商榷之处。把“复关”解释为“氓所居之地”以借指“氓”是古汉语中常见的用法，但“复关”如为关名或地名，近则见，远

5、则不见，不会于垝垣之上忽而不见忽而又见。如其地可望，则必去相会，不必望而却止。如不可见，望则无益，更不必涕泪涟涟。且考察战国淇水位置，“渡淇至顿丘百余里之地”[11]，再怎么好眼力也一定望不见的。至于把“复关”解释为“女方居住之地”，更加不通，毋庸置辨。《诗经讲稿》的解释字面上是通顺的，但逻辑上却是不通的。“望者望氓也，不见、既见亦谓氓返关”意为女主人公目送“氓”离开返回关口，是说女主人公对“氓”情深至极，但“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”[12]一句，直接写女主人公与“氓”商量婚事的情况，跳过了相恋，可见女主人公与“氓”相

6、恋已久，相会的场所常在集市。忽然改在女主人公所居住的村庄，不嫌突兀吗？作者“送子涉淇”和“将子无怒”两句又将女主人公的痴情、顺从和忍让写到了极致，在第二章再写女主人公与“氓”的情深绵绵，又嫌累赘了。黄霭北先生把“复关”解释为“从关口返回”，更似是已婚后的情景，男出贸易，女望夫归，则女主人公倒不似盼嫁的少女，而是望归的少妇了。且“送子涉淇，至于顿丘”[13]一句，隐示“氓”到集市“抱布贸丝”并不经过女主人公所居住的村庄，则“回还”何解？而“关口”何指？把“复关”说成是“氓”的名字语意上虽然连贯，但依然缺乏根据。“氓”在该诗歌中一直是用“

7、子”或“尔”来指代的，整首诗中并没有出现任何名字。《氓》的第一段中，女方显然坚持结婚要通过父母之命、媒妁之言，可见其性格既是天真多情的，又是矜持自重的，并没有因为“子怒”而产生违背礼俗的意思，女主人公不可能在婚前提及“氓”的名字的，更不可能在决绝后创作这首诗时明指“氓”的名字。北大论坛上的解释纰漏更多。“复”字的解释采黄霭北先生意见，上文已驳，不赘述。把“关”字引为虚词，并以“关关雎鸠”，更不足取。“关关”，拟声鸟鸣，以虚词论；单一个“关”字不可以做拟声虚词。《诗经》中虽然常用押韵而无实义的语末助词，但“复关”一词在诗中反复出现，与其

8、它语末虚词的运用不同。朱东润先生以为“关”指“车厢”，以为“复关”是“返回的车子”，虽然没有确实的证据，却是最可能正确的解释，但未能释明“返回的车子”是什么车子。张俊、郭英德教授据此引申为“前来迎娶的车”，是不确的。《仪