中国教育：重拾孔子的理性精神

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1、中国教育：重拾孔子的理性精神　　孔子是中国教师第一人，平民教育第一人，他创办私学，广收门徒，有教无类，打破了贵族垄断教育的局面，他因材施教，创立了一整套教育思想体系;他提出“仁”的学说，主张“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”，塑造了中国人的思想和行为模式，在全世界产生了深远影响。　　前不久英国BBC电视台拍摄了一部教育纪录片《我们孩子足够坚强吗――中式教育》，片中的中式教育以教师讲授为主，而且节奏快、板书多，教学模式偏向于纯粹的内容性教学，缺乏探究性，英国学生不能如平时一样及时自由提问、质疑，跟不上教学节奏，听不懂讲授内容，一周下来，中式数学课、科学课几乎到了没有人听讲的地步，英国学生对中

2、国老师也没有任何尊重可言。所以中国老师多次借用孔子来教育学生：“在孔子文化中，学生就应该遵守规则、尊重权威。对每个学生来说，听从老师、家长的教导是很重要的。”整个纪录片给人感觉是中式教育特别强调服从纪律，而且这一切似乎还源自孔子。纪录片旁白甚至直接说：中国文化的核心内容就是一件事情――服从。　　孔子学说真的强调服从吗？　　最能代表孔子思想的《论语》，其开篇第一句就是“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”5意思是：（随时主动）学习（知识），并且在适当时候践行、习用（这些知识），（内心）不是很愉悦吗？（在自己学习、实践的基础上），有志同道合的朋友从远方来（

3、相互切磋、砥砺），不是更快乐吗？（然后向世人宣扬我的思想主张），如果人们不了解、不接受（我），（我）也不怨恨、恼怒，不是一个有德的君子吗？　　这是《论语》统领全书的开篇之语，三句话层层递进：第一句强调所学内容必须经过实践、践行，才能体悟到乐趣;第二句强调与仁人志士一起探究、实践的快乐，说明学习的目的不仅是修养自己，还要服务社会;第三句则启示我们每个人――你的真正价值只有你自己知道，并不是由他人看法所决定的，所以不要委屈自己去讨好别人，迎合别人观点。　　孔子从不要求学生服从权威，还体现在孔子教学中，鼓励学生大胆质疑、敢于反驳，培养学生挑战权威的质疑精神。比如，在《论语》为政篇第九章，孔子评价

4、颜回说“吾与回言，终日不违，如愚”，意思是：我跟颜回讲课，颜回整天都没有一句与我观点不同的话，就像个愚人。言下之意，学生要提出与老师不同的观点，才像个好学生的样子。通读《论语》，我感受到的是孔子对他人的尊重，对理性的尊重，而不是对权威的服从！　　可能有人会问：难道“君君、臣臣、父父、子子”不是强调等级观念、主张服从权威吗？　　其实这是对“君君、臣臣、父父、子子”的错误理解。这句话的翻译有两种，一是让叠字的第一个字作为动词，意思上“要把君王当作君王，把臣子当作臣子，把父亲当作父亲，把儿子当作儿子”，这种译法强调的是社会等级意识与对权威的盲从。但根据下一句齐景公的回答“善哉！信如君不君，臣不臣

5、，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”意思是：“5是啊，如果是君王不像君王，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使国家有再多粮食，我们还能够吃到吗？”可见孔子那句话应该是叠字的第二字做动词，意思是“君王要像个君王，臣子要像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子”。因此，这句话是孔子对社会成员的自律要求，强调每个人要扮演好自己的社会角色，要履行这个角色的社会责任，遵守道德规范，这是孔子“反求诸己”“尽其在我”的“仁”者思想的体现。　　孔子虽然强调尊重长上，但尊重绝不是盲从，其学说的核心也不是服从权威、强调等级观念，而是“仁”，仁的背后是同理心，是尊重他人，是换位思考，是“己所不欲勿

6、施于人”“己欲立而立人，已欲达而达人”，这是所有文明的基石，具有共同价值。　　另外，BBC纪录片中的中西科学课的差别犹如天壤。中式科学课的所有教学过程，都是通过书本和做笔记完成，虽然这样老师可以条理清楚地快速完成教学计划，学生可以快速掌握科学知识，但科学精神的土壤却荒芜了。而英国科学课高度重视学生自我探索，老师一般不会直接告诉学生问题的解决方法。因为他们知道科学就是反复犯错然后修正，最后找到正确方法的过程。　　中国人的基因里似乎从来就没有理性、实证的基因，科学精神在中国的缺失似乎也是孔子犯的错，真的是这样吗？　　其实不然。孔子的伟大之处，若从中国思想发展史来看，是提出“仁”的学说，倡导同理

7、心;而放眼全球，在人类思想史上，孔子的伟大之处则在于实证意识与理性精神！　　孔子学说在“倡导人性，反对神权，倡导理性，反对蒙昧”5的欧洲文艺复兴运动中，起到了重要的引领作用。法国启蒙运动思想领袖伏尔泰批评基督教迷信、蒙昧，认为宗教的迷信和教会统治是人类理性的公敌，他推崇孔子学说没有迷信，没有侮辱理性，所以伏尔泰极力倡导以中国文化为标准，学习中国的儒家学说。　　美国学者斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“孔子在迷信严重、恐