从文本解构到意义狂欢

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1、从文本解构到意义狂欢　　摘要：网络创意配音团体通过脱冕、戏仿和拼贴恶搞一些经典影视剧，使原文本的意义发生颠覆性的变化。本文借由对胥渡吧、淮秀帮等个案的深入挖掘，考察网络恶搞配音视频从消解到重构、从个人快感到群体狂欢的演变过程，并审视其未来的发展趋势和问题所在。　　关键词：网络恶搞配音；文本解构；意义狂欢　　中图分类号：H059文献标识码：A文章编号：1673-2596（2016）09-0093-03　　网络恶搞配音原始于2006年，胡戈以电影《无极》为素材的自制视频《一个馒头引发的血案》通过网络大热。之后到2010年，网络恶搞配音集体爆发。同

2、年成立的“淮秀帮”和“胥渡吧”是当今最著名的两个由网友自发组织而发展壮大的网络恶搞创意配音团体，他们通过创造性地改编《新白娘子传奇》《还珠格格》及金庸琼瑶经典剧为网友所熟知，以文辞犀利的语言风格、亦正亦邪的娱乐方式广受青睐和好评。　　网络恶搞配音视频综合了恶搞文字、恶搞图片和恶搞表情以及恶搞歌曲等网络恶搞方式，显示出勃勃生机。网络恶搞配音视频是网友通过剪辑各种耳熟能详的电影电视片段，去掉原来的声音和字幕，然后再根据特定主题用酷似原音的对白进行配音，诙谐地运用网络熟词、流行熟语对时下热点进行调侃回应的影像形式。从消解到重构，从个人快感到群体狂欢

3、，这两个配音团体及其作品，正是本文重点分析和考察的对象。9　　一、解构策略：脱冕、戏仿与拼贴　　网络恶搞配音视频主要的解构策略就是戏仿、脱冕与拼贴。无论是脱冕、戏仿还是拼贴，网络恶搞配音视频的解构策略都体现了强烈的后现代主义色彩，直接代表了草根阶层的文化、利益诉求，因而能够迅速获得受众的支持。　　（一）脱冕　　在狂欢化的网络恶搞配音视频中充满了加冕和脱冕现象，而且大多数时候都极度夸张和怪诞，视频中的各个角色也最终获得了他们所追寻的平等。何为“加冕―脱冕”呢？它是狂欢节上最主要的活动和仪式，使严肃高尚的人物经过“脱冕”的降格走向低俗化，反面的丑

4、怪的人物经过加冕反而像国王一样被赋予高尚的品德和美好的情感。　　在胥渡吧制作的《二胎时代：致敬“珍藏版”80后》中，模仿“感动中国”颁奖典礼给80后颁了一个“特别大奖”。权威的“感动中国”评选被脱冕，这是狂欢节的中心环节，与此同时“80后”代替了现实生活中的“道德模范”式的“感动中国”人物。　　视频配音：“他们是奇葩的一代，自己出生的时候突然就成独苗了，没有任何兄弟姐妹，打个架都没人帮忙。好不容易长大结婚了，突然鼓励生二胎，于是准备要养四个老人，照顾两个孩子，最后再帮两个孩子带四个孙子。他们就是可歌可泣的80后”。视频的结尾是敬一丹满怀深情地

5、说：“感动中国2015，特别奖获的得者是80后。”9　　脱冕的最终目的是，使原来的英雄式或神圣化的人物或事物得到狂欢化的颠覆，使新的意义在欢笑和戏谑中蔓延。网络恶搞配音视频以其宽松、宽容的姿态容纳并接受了一些新的“国王”形象。　　在胥渡吧制作的《人人都爱容嬷嬷》、《拿什么拯救你，我的容嬷嬷》中，《还珠格格》原剧中的经典反派人物“容嬷嬷”的图片被PS成一个披着金色大波浪卷发的“LADY容嬷嬷”，变成了人人都爱的“夏雨荷”，“深宫老嬷，男人最爱”。被加冕后的容嬷嬷“喜欢笑，时而足智多谋，时而热情奔放，时而重口味，时而小清新，可以让别人变成真正的零

6、。”三个大帅哥五阿哥尔康、尔泰为容嬷嬷争风吃醋。这正是巴赫金“加冕――脱冕”理论的实践再现。　　（二）戏仿　　陶东风指出，戏仿不是一般意义上的模仿。如果一般的模仿把模仿对象看作是仿效与学习的楷模，是学习的一种方法与手段，那么滑稽模仿就是旨在颠覆模仿对象的一种模仿。在他看来，一般的模仿不构成戏仿戏仿主要是传达出模仿者对于权威的一种轻蔑、一种颠覆，是一种有意为之的策略；而模仿仅仅停留在对于事物外表或功能的单纯仿造上，并没有反抗权威的意识，反而还透露着对于权威的屈服。　　网络恶搞配音文化是反抗主流文化、精英文化的产物，那么其根本特点就在于他们的反抗

7、和批判性，是一刻意表现的戏谑和冒犯。　　在胥渡吧制作的《中国广告史》中，我们可以看出对电视台插播广告形式的明显的冒犯性质――整个编排解构就是对当下电视频道的编排模式，借此吐槽当下电视剧剧中插播“又臭又长”的电视剧广告。9　　这期节目一开始，白娘子和许仙本来正在讨论涨工资的问题，接着就说道电视剧插播广告的问题。还没等话说完，视频中就插播了一段周星驰《唐伯虎点秋香》版的优乐美奶茶“广告”。后来又用这种形式插播了两段广告，分别是《还珠格格》版的给亲人洗脚公益广告和《非诚勿扰2》的口香糖广告。　　最后一次回到《白娘子传奇》的视频场景时，白娘子、许仙合

8、用原版的曲调唱道：插播不好，谁都知道。剧情中断，泪水都飘摇。没有广告，清晰明了。剧情更好，连贯逍遥。这种刻意的编排是对现实中电视剧被广告拦腰截断的夸张戏仿，荒诞不经