高中语文 专题一 季氏将伐颛臾课件 苏教版必修

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1、季氏将伐颛臾《论语》王国维在《宋元戏曲考序》中所说的一段话："凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者。"王国维在《宋元戏曲考序》中所说的一段话："凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者。"作者介绍孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人。我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，世界十大文化名人之一。前497年，55岁的孔子离开鲁国，开始了他的“周游列国”之行，历时14年而终不见用，于前484年68岁回到

2、鲁国。回乡后孔子专修《春秋》之外还整理了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》，即通常所说的“六经”。此外，孔子大规模开展教育事业，在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，他学而不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，“以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千，身通六艺者七十有二人。”其中有名的有曾点、颜回、子贡、子路、冉有。（补充：他曾经做过季氏家的史官，了解季氏的本性）历史散文诸子散文百家争鸣墨家道家法家儒家《论语》《左传》：《烛》《国语》：《勾》《战国策》：《邹》《触》先秦散文文学常识《论语》是孔子弟子及其后学汇集整理而成的语录体文集，记载了孔子和他的弟子的言行，是

3、儒家重要经典之一。成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟

4、子为主。南宋朱熹从《礼记》中抽出《大学》和《中庸》，合《论语》《孟子》为“四书”。五经为《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。文学常识孔子的时代，不但周王室不再有统率诸候的力量，而且诸候的权力也落到卿大夫手中，鲁国的季孙、孟孙、叔孙就把握国政，季孙氏更集中。冉有、季路在孔子门弟子中是以“政事”著名的，他俩都在季孙手下做事。季孙想扩大地盘，借口消灭一些附庸，先想攻颛臾，怕孔子反对，所以让冉有、子路去探探口气，于是一场师生问的辩论展开了。且看记录者怎样用短短的篇幅写出孔子的义正辞严使冉有等理屈词穷，使百世之下读了还可想见当日的情况。背景介绍季氏，本文当指季康子，姓季孙，

5、名肥。“康”是谥号，“子”是尊称，前492年继其父季桓子之后，任鲁国正卿（宰相），政治上最有势力。冉有，姓冉，名求，字子有，也称冉有，鲁国人。孔子弟子，比孔子小29岁，前552年生，卒年不祥。季康子任正卿时，孔子师徒正在外周游，冉有中途被季氏招为家臣，后成为季康子主要谋臣，参与季氏的事。季路（前542——前480）姓仲，名由，字子路，孔子早年弟子，比孔子小9岁。长期跟随孔子，是忠实的警卫。曾做季康子的家臣，后死于卫国内乱。因任于季氏，又称季路。文中人物字词正音颛臾（zhuānyú）冉（rán）有社稷（shèjì）彼相（xiàng）矣虎兕（sì）出于柙（xiá）椟

6、（dú）近于费（bì）相（xiàng）夫子析题：季氏将伐颛臾季氏：季康子，名肥，鲁国执政大夫。颛臾：附属于鲁的小国。将：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合。伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。关键词语是：将伐阅读、思考、讨论文章一共写了孔子与冉有三次对话。试概括三次对话的主要内容。第一次对话：第二次对话：第三次对话：阐述反对讨伐的理由批评两学生没有尽责提出自己的政治主张季氏将伐颛臾课文解读第1段1.指出句子中的通假字并解释。无乃尔是过与2.指出红色字的词类活用并解释。无乃尔是过与

7、3.指出红色字的古今异义。季氏将有事于颛臾4.指出红色字实词的意义。季氏将伐颛臾无乃尔是过与昔者先王以为东蒙主是社稷之臣也是社稷之臣也5.指出红色字虚词的意义和用法。昔者先王以为东蒙主且在邦域之中矣何以伐为6.指出下列句子的文言句式。季氏将有事于颛臾无乃尔是过与是社稷之臣也何以伐为问1：请概括这部分的内容。交代谈话的背景。问2：孔子为何先责备冉有？既显师生之情，又现政见不合。问3：孔子认为不可攻打颛臾的理由是什么？昔者先王以为东蒙主，不可伐。且在邦域之中矣，不必伐。是社稷之臣也，不当伐。第2段1.指出句子中的通假字并解释。无乃尔是过与2.指出红色字实词的意义。陈

8、力就列危而不持颠而不扶则