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1、实用标准文案课程：美学经典原著选读论文题目：《大希庇阿斯篇》解读 指导老师：吴欲波老师 姓名：刘静学号：２011080111 专业：11美学 精彩文档实用标准文案《大希庇阿斯篇》解读《大希庇阿斯篇》是柏拉图早期的著作,是以“美本身”即美的本质问题为论题的专论,它是西方美学史上第一篇系统地探讨美学问题的论著。这篇著作是以对话体写成的,对话的主体是柏拉图的老师苏格拉底和当时的一个诡辩论学者希庇阿斯。苏格拉底设身处在其论敌的立场,以便于跟希庇阿斯辩论“美本身”是什么。这位论敌是假想的,其实他的观点就是苏格拉底的观点，说到底乃
2、是柏拉图本人的观点。这篇著作语言生动流畅,结构严谨统一,论证深入浅出,涉及许多重要美学问题,至今仍给我们以深广的启示。苏格拉底说,他近来在一个讨论会里指责某些东西丑,赞扬某些东西美,因而被他的论敌问得无辞以对。他的论敌这样问道:“你怎么才知道什么是美,什么是丑,你能替美下一个定义吗?”苏格拉底声称他不能给他的论敌一个圆满的答复,就拿这个问题向希庇阿斯请教。希庇阿斯不知问题的轻重,自负地说:“这个问题小得很,小得不足道。”于是苏格拉底扮作自己的论敌,来跟希庇阿斯讨论“美本身”是什么。讨论是从相关的问题开始的。苏格拉底问道,有正义的人之所以是有正义的,有学问的人之所以是有学问的,一切善
3、的东西之所以善,是不是由于正义、学问、善,是否真实的、能发生效果的东西。对这些问题希庇阿斯都作了肯定性回答。那么,美的东西之所以美,是否也由于美,美是否真实的、能发生效果的东西呢?对此希庇阿斯也予以肯定。在此前提下,苏格拉底问道:“什么是美”,希庇阿斯以为这是问“什么东西是美的”,看不出这两个问题有什么区别,因而答道:“美是一位漂亮的小姐”。苏格拉底解释说,他问的是使一切东西成其为美的那个“美本身”,而一个漂亮小姐的美,并不能使一切东西成其为美的。希庇阿斯强词夺理,似乎漂亮小姐的美就是“美本身”。苏格拉底问道,一匹母马、一把竖琴甚至一个汤罐,不也可以是美的吗?意思是说,如果一位小姐
4、因为其漂亮或美而可以成为“美本身”,那么母马、竖琴甚至汤罐同样可以因其美而成为“美本身”精彩文档实用标准文案。希庇阿斯承认这些东西都可以是美的,但是他说,汤罐的美总不能比一匹母马、一位年轻小姐或是其它真正美的东西的美。苏格拉底姑且承认希庇阿斯是对的,但是又引用赫拉克立特的话“最美的猴子比起人来还是丑”,“在学问方面,在美方面,在一切方面,人类中学问最渊博的比起神来,不过是一个猴子”来向希庇阿斯证明:最美的年轻小姐比起神来也像汤罐比起年轻小姐一样,也还是丑的。讨论至此,苏格拉底指出希庇阿斯的错误,他说,我问“美本身”是什么,你指出一种美来回答,而这种美,依你自己说,却又美又丑,好象美
5、也可以,丑也可以;如果我原先问的是什么东西可美可丑,你的回答就很正确,但是我问的是“美本身”。接着苏格拉底解释“美本身”,说这“美本身”是“把它的特质传给一件东西,才使那件东西成其为美”的那种美。希庇阿斯若有所悟,说“那种美不是别的,就是黄金”,因为一件东西纵然本来是丑的,只要镶上黄金,就会得到一种点缀,使它显得美了。苏格拉底指出,大艺术家菲狄阿斯雕刻雅典娜神用的不是黄金而是象牙。于是希庇阿斯说象牙也是美的。苏格拉底又指出,菲狄阿斯雕刻雅典娜神的两个眼珠子用的不是象牙而是云石,使云石和象牙配合得很恰当,于是希庇阿斯又说,如果使用得恰当,石头当然也是美的。接下来讨论恰当是否美。石头用
6、得恰当就是美的,用得不恰当就丑,象牙和黄金也一样,用得恰当就使东西美,用得不恰当就使它丑。因此希庇阿斯说:“使每件东西美的就是恰当”,苏格拉底不以为然,他问道,要煮好蔬菜,哪一个比较恰当,美人呢还是汤罐?对于蔬菜和汤罐,又是哪一个比较恰当,金汤匙呢还是木汤匙?对于前一个问题来说,显然美人不如汤罐恰当,因为美人毕竟不能用来煮熟蔬菜,这就驳倒了希庇阿斯所谓汤罐的美总不能比年轻小姐的美。对于后一个问题来说,木汤匙可以叫汤有香味,不致打破罐子,泼掉汤,把火弄灭;若是用金汤匙,就难免有这些危险。所以木汤匙要比金汤匙恰当,因而比金汤匙美,这又驳倒了前面希庇阿斯所谓美是黄金。那么什么才是美呢?希
7、庇阿斯懂得,这种美应该“从来对任何人不会以任何方式显得是丑”,他给的答案是:“对于一切人,无论古今,一个凡人所能有的最高的美就是家里钱多,身体好,全希腊人都尊敬,长命到老,自己替父母举行过隆重的丧礼,死后又由子女替自己举行隆重的丧礼”苏格拉底认为希庇阿斯答非所问,因为他问的是“美本身”,并再次对此加以解释:“精彩文档实用标准文案这美本身加到任何一件事物上面就使那件事物成其为美,不管它是一块石头,一块木头,一个人,一个神,一个动作,还是一门学问。”希庇阿斯辩解说,像他所
