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时间:2017-07-22
《《文心雕龙•知音》“玩绎”新解 毕业论文》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、《文心雕龙·知音》“玩绎”新解目录内容摘要…………………………………………………………………………1Abstract……………………………………………………………………………2《文心雕龙·知音》“玩绎”新解………………………………………………3一、“玩绎”释义…………………………………………………………………3二、“玩绎”在《知音》中的层次与地位………………………………………4三、中西阅读理论比较视阈之下的意义与价值………………………………16四、小结…………………………………………………………………
2、………18五、注释…………………………………………………………………………19参考文献…………………………………………………………………………21《文心雕龙·知音》文献综述…………………………………………………22后记………………………………………………………………………………26内容摘要《知音》是刘勰《文心雕龙》中的一篇关于文学批评与鉴赏方面的重要篇目。其中表现出的“玩绎”理论,一方面以感悟的、直觉的、艺术的、审美的方式来思维,着重感性层面上的感受和欣赏;另一方面又以分析性的、思辨性的、逻辑性的方式
3、来思维,注重对作品形象进行深刻透彻的理性认识,把中国传统感性的欣赏与西方理性的分析融为一体,既有对文学作品有血有肉的鉴赏品味,又不失理性逻辑的认知与思考,相得益彰,中西合璧,在中西文学阅读理论比较视阈之下,彰显着独特的价值。关键词:刘勰文心雕龙知音玩绎文学鉴赏文学批评WenXinDiaoLongZhiYin“PlayYi”,NewSolutionAbstract“Intimate”Liuxie,“WenXinDiaoLong”inthearticleonliterarycriticismandappr
4、eciationoftheimportantcontents.Whichshowthe“PlayYi”theory,ontheonehandthepercepticon,intuition,artistic,aestheticwayofthinking,withemphasisontheemotionallevelofexperienceandappreciation;OneparticipantoftraditionalChineseandWesternrationalanalysisofinteg
5、ration,bothinliteratureworksoftasteandfleshandblood,Withoutlosingthelogicofthecognitiveandrationalthinking,complementeachother,Western,ChineseandWesterncomparativeLiteratureTheoryperspectivereadbelow,revealstheuniquevalue.KeyWords:LiuxieWenXinDiaoLongZh
6、iYinPlayYiLiteratureAppeciationLiteraryCriticism《文心雕龙·知音》“玩绎”新解学生姓名:指导老师:《知音》是《文心雕龙》里论述文学鉴赏与批评的专篇,古人鉴赏常常用“玩”来表达,而“绎”本意抽丝,即寻绎、分析、探究的意思,可作批评之义。刘勰把“玩”和“绎”二字合成为一个词,将鉴赏与批评融为一体,让批评方法走向直观感悟与理性分析的融合,提出了一种新的阅读理论。这种阅读理论,在中西阅读理论比较视阈之下,具有崭新而独特的意义和价值。然而,从《文心雕龙·知音》篇的
7、研究状况,明显地可以看出“玩绎”研究之不足。在过去一千五百多年的“龙学”史上,中外学者对“玩绎”问题似乎并未给予极大的关注,对其独特的理论价值和学术魅力,尚需研究者进一步探讨和揭橥。本文拟从这方面对刘勰的“玩绎”说展开新的解读和阐释。一、“玩绎”释义“鉴赏”这个词在古代本是赏识的意思。今天所谓文学鉴赏里的这个“鉴赏”,是晚近才广泛使用起来的。在古代,“鉴赏”的意思常常用“玩”来替代和表达,如“玩味”、“玩咏”、“赏玩”、“玩吟”、“熟玩”等等。《世说新语·任诞(第二十三)》:“刘尹云:孙承公狂士,每至
8、一处,赏玩累日,或回至半路却返。”[1]这里用了“赏玩”二字。《三国志·魏志·王粲传》注引《魏氏春秋》:“康所著诸文论六七万言,皆为世所玩咏。”[2]玩咏”有赏玩、吟咏两方面的意思。苏轼《东坡题跋》三《书王公峡中诗刻后》:“王公进叔出先太尉峡中石刻诸诗,反复玩味,则赤甲、白盐、滟滪、黄牛之状,凛然在人心目中矣。”[3]所谓“玩味”,指在心中深入、细致、反复体会。知秋翁刘永济云:“苟能深入,则虽幽必显;苟能熟玩,则虽奥易明。”[4]这里的“熟玩”,即朱子所
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