篆刻艺术之进境

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1、專輯二、篆刻藝術之進境各成一家，始無異議耳。章法：布置成文曰章法，欲臻其元代吾丘衍撰《學古編》下卷的妙，務準繩古印，明六文八體，〈摹印四妙〉說：字之多寡，文之朱白，印之大李陽冰曰：摹印之法有四：功侔小，畫之稀密，那讓取巧，當本造化，寘受鬼神，謂之神；筆畫乎正，使相依顧而有情，一氣貫之外，得微妙法，謂之奇；藝精串而不悖，始盡其善。于一，規矩方圓，謂之工；繁簡筆法：篆故有體而豐神流動，莊1相參，布置不紊，謂之巧。重典雅，俱在筆法，然有輕有清代葉爾寬撰《摹印傳燈》上卷重，有屈有伸，有仰有俛，有去的〈六法〉說：有住，有粗有細，有強有弱，有一曰：氣韻生動。二曰：刀法古疏有密，此數者各中其宜，始

2、得勁。三曰：布置停勻。四曰：篆其法，否則一涉于俗，即愈改而法大雅。五曰：筆與刀合。六不得矣。曰：不流俗套。此六者氣韻生動刀法：刀法者運刀之法，宜心手最難，下此五者皆人力所能為相應，自各得其妙，然文有朱2也。白，印有大小，字有稀密，畫有明代甘暘撰《印章集說》中提曲直，不可一概率意，當審去住到篆刻的篆法、章法、筆法、刀法如浮沈、宛轉高下，則運刀之利下：鈍，如大則股力宜重，小則指力篆法：印之所貴者文，文之不宜輕，粗則宜沈，細則宜浮，曲正，雖刻龍鎸鳳，無為賞奇，時則宛轉而有筋脈，直則剛健而有之作者不究心于篆，而工意于精神，勿涉死板軟俗，墨意宜兩刀，惑也。如各朝印之當宗各朝盡，失墨而任意，雖更

3、加修飾，之體，不可溷雜其文，以更改其3如失刀法何哉。篆，近于奇怪，則非正體，今古1楊家駱主編：（1981）《篆刻學》，頁83。2楊家駱主編：（1981）《篆刻學》，頁136。3楊家駱主編：（1981）《篆刻學》，頁164~165。國教之友•第58卷第2期17專輯王北岳著《篆刻藝術欣賞》說：等六法來衡量篆刻家的成就定位；現篆刻藝術的欣賞，可從三方面著代的王北岳更進一步的提出篆刻藝術手：章法、刀法與筆法。章法就的欣賞以章法為最先，欲刻好印章必是印文安排的方法，欲刻好印須先從章法著手；而刀法必須展現出章，必須先從章法的安排著手；年代久遠的金石表面上的殘剝不全、當我們欣賞一方印章時，首先入古

4、拙蒼茫的「金石氣」；筆法上必須目的便是這方印的章法。刀法就展現出淋漓盡緻的墨色和流暢宛轉的是在刻製印章時所展現的用刀技筆姿；除此三法之外，最終目的必須巧；成熟與穩練的刀法，可使印能將篆書和篆刻融為一體，直接以刀石在刻冶時呈現出天然崩裂的現來表現篆書的精神，這就是達到「書象與刀痕，這種表面上殘剝不印合一」的境界。今依古今篆刻家對全，卻充滿古拙蒼茫之氣，如同篆刻藝術境界的主張和篆刻內涵的條年代久遠的金石所展現出來的件來分析探討研習篆刻藝術的入門與「金石氣」。筆法就是指印章中從事創作的五個進境。的文字所展現出淋漓盡緻的「墨1入門務本印中求印色」與流暢婉轉的「筆姿」；入門務本是學習篆刻最重要

5、的這是受嘉慶年間鄧石如所提出的事，開始一定要從漢印著手，尤其是「書由印入，印由書出」口號的工整鑄造的漢官印，因印文排列整影響，倡導以書法為篆刻最高的齊、方正平實對初學者比較容易上內涵；也就是將篆書與篆刻融為手；就如同楷書，唐楷結構安排較為一體，直接以刀來表現篆書的精規矩，筆畫輕重較為分明，而晉人楷4神。書重天然的逸趣。因此，學楷書從唐由以上明、清篆刻家對篆刻藝楷著手，學篆刻從漢印中的漢官印入術境界的主張以神、奇、工、巧等四手，如此進行創作時方能有所本而不法或以氣韻生動、刀法古勁、布置停至淪為「野狐禪」；因此，凡研習篆勻、篆法大雅、筆與刀合、不流俗套刻者必須經歷如此的學習過程，以奠4王

6、北岳著：（1984）《篆刻藝術欣賞》，頁30。18國教之友•第58卷第2期專輯定良好的篆刻基礎。選較方正平實者加以臨摹仿刻，希望筆者曾於民國六十七年五月刻從印中求印，得到古人的法度。漢印治「嗜印如寶」一印，請教王北岳老風貌甚多，有方正平實、蒼渾樸厚、師，除了聆聽此印的優缺點之外，圓渾娟秀、雄快奇肆者；其形式大多還欣賞到王老師即席刻邊款：「子原數是方圓兼備者，很少純方或純圓；仿漢印之方正平實者，論其神貌已得刻治方法有鑄印、鑿印，前者筆畫規六七，因為誌之印側云。戊午四月九矩較粗，後者筆畫縱橫、奇正相輔，日北岳。」（圖一）以往王老師只在較具天然之趣。漢印學成再學秦印、印稿旁批註評語，此印還

7、特地刻了印古璽、肖形印等，從前人的篆刻作品款以資鼓勵，令人感動；但「論其中去摹刻，以了解各種印風的特色，神貌已得六七」卻是一大激勵，表久之自然得其法度，此謂之「印中求示學習漢印還需下功夫才能得其精印」。髓。因此，筆者更努力從漢印中挑圖一：嗜印如寶－蘇友泉刻邊款－王北岳刻國教之友•第58卷第2期19專輯2有筆有墨印從書出的形質美感，但「有筆有墨」更為重錢君匋編《趙之謙》一書中的序要，因為篆刻的美感，是能借刻刀將說：文字的書法筆墨之美展現出來；所以趙之謙在