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1、“蔡李佛”创始人陈享的武学思想研究体育研究与教育SpotsResearchandEducation”蔡李佛“创始人陈享的武学思想研究黄建军2011年08月Aug.2011第26卷第4期V01.26NO.4摘要:采用文献资料分析法,从”孝悌”,传承,文武双修,”侠义”等武德伦理观及”蔡李佛”拳传授观,修炼之”法”与”术”诸方面对陈享武学思想进行研究.研究认为:陈享作为”继古开今”的一代宗师,其武学思想是在特定历史背景下与”儒,释,道”思想的融合,具有历史的必然性•陈享的武学思想对审视传统武术文化,保护和传承非物质文化遗产,完善传统南拳文化体系有着重要的意
2、义.关键词:蔡李佛;陈享;武学思想;研究中图分类号:G852文献标识码:A文章编号:2095-235X(2011)04-0078-04”蔡李佛”创始人陈享(1806—1875),字典英,号达亭广东新会京梅人,2008年被评为”广东历史文化名人”.随着历史变迁,作为一代武术宗师,民族英雄的陈享,其武学思想很少被后人所了解,而他所创的”蔡李佛”拳已成为中华武术中的一支奇葩,风行粤,港,澳,欧,美及东南亚等地区,练习者遍布100多个国家和地区,其体系之全,弟子之多,覆盖之广,影响之深,是中国乃至世界武术界所罕见的•从现存的陈享晚年手抄遗着一一《蔡李佛拳行功精
3、要》,《蔡李佛技击学》及后人所整理遗留下来的有关”蔡李佛”拳法,器械,心法以及医术等一百多本着述来看,其武学思想包括传统哲学,伦理学,养生学,兵法学,中医学和美学等在内的多种传统文化思想和观念,理论内涵极其丰富,寓意也颇为深刻•因此,深入研究”蔡李佛”创始人陈享的武学思想对传承,保护和发展非物质文化遗产,丰富和完善民族传统武术文化体系有着重要的意义.1陈享武学思想渊源与成因分析以儒学为主导核心的”儒,释,道”思想是中国封建社会思想的三大主流,也是”蔡李佛”拳创始人陈享的武学思想的主要来源.从上千年的中国历史可以看出,”儒,释,道”思想影响着社会各阶层的
4、方方面面•常言道:儒可以治国,佛可以治心,道可以治身•在漫长的历史长河屮,它们在冲突中相互渗透和融合,具有很强的兼容性和互补性.宋元时期,”三教合一”观开始影响武术门派的形成和发展,金代(北宋)”全真道”创始人王重阳是第一个主张”三教合一”思想的一代武术宗师,认为”儒门释户道相同,三教从來一祖风“.晚清,”蔡李佛”创始人陈享继承,发扬和收稿日期:基金项目:作者简介:作者单位:201104—25广东省科技计划基金(2008B0303030o2).黄建军(1968—),男,安徽东至人,副教授,硕丄,研究方向:民族传统体育.五邑大学体育部,广东江门52902
5、0创新了”三教合一”思想,将儒之理,释之法,道之术作为其武学思想的理论依据,运用于”蔡李佛”拳理拳法的实践之中,形成了至臻完善的武学思想体系.从陈享武学思想的主体角度来看,陈享的家庭背景,人生经历以及境遇是其武学思想的直接成因•据《尊三随笔》(陈尊三遗稿)记载:”蔡李佛门创派始祖陈亨乃京梅乡第九世陈大能公之次子也,生异常童,骨骼特壮,手长过膝,天资聪颖,不喜嬉戏,出入有定时,行坐有常度,髻龄己能背诵唐诗•”…”陈大能,陈远护二公同宗,同里同龄同门同业,以族谱排,远护公是长辈,与李友山公同立雪武林隐者,律例名家叶慈航先生门墙,精律例刑名法,为叶门三贤,武
6、功各得绝学,远护公精拳掌之奥,大能公得剑法之妙,友山公独擅腿击之秘,是为南阳叶门武技传授独特之处・”…广东新会是明朝”岭南一人”大儒理学家陈口沙故地,陈享16岁”焚膏继咎攻文,传白沙理学”…,深受白沙理学思想的熏陶•陈享7岁开始习武,在拜师求艺20余年中,先后得到少林俗家弟子陈远护,李友山,少林青草和尚蔡福三恩师的言传身教,得少林灵心佛门真传,练就一身武艺•这些早期人生经历为陈享武学思想形成烙下了深深的印迹.2陈享的武德伦理思想剖析陈享的武德伦理思想是以”忠孝仁义,贤良方正”的儒家道德伦理观为核心,吸收了释家传统哲学文化思想精髓,将儒家的”道德伦理‘观
7、和释家的”宽容”思想有机融为一体,成为”蔡李佛”门世代沿袭的道徳规范.2.1”孝悌”观以”礼治T德治T人治”所组成的儒家思想是影响中华民族几千年历史的主流思想,是传统社会的思想形式和封建统治阶级治国治民的理论来源,广泛地渗透到社会的各个领域,协调着社会各阶层相互之间的关系•传统武德伦理源自于儒家”忠孝仁义贤良方正”的道德伦理观,是对习武者的行为规范和要求,同吋也协调着习武者之间第4期黄建军:”蔡李佛”创始人陈享的武学思想硏究?79?的人际关系,影响着习武者的各类活动,具有一定的稳定性和延续性.其中”孝悌”文化是传统武德伦理思想的核心,在传统武术传承屮,
8、”尊师重道”是”孝悌“文化的集中体现•儒学名家韩愈说过:“师者,所以传道,受业,解惑也」由此可