论古代汉语的比喻句式

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1、论古代汉语的比喻句式　　摘要：比喻是语言中普遍存在的、最基本、最重要、最古老的一种修辞格。它在古代汉语中主要有三种基本格式，每种格式中喻体所处的语法地位不同。在辨别时要坚持形式和意义相结合的原则，做出正确判断，从而与其他相似句式区别开来，以利于正确理解古书文意。　　关键词：古代汉语；比喻句；本体　　比喻，古人说：“辟也者，举他物而以明之也。”（《墨子?小取》）“比喻能把印象增大增深，用两种东西的形态或性质，使读者心中多了些图景：人的闲情如娇花照水，我们心中便于人之外，又加了池畔娇花的一个可爱景色。”（老舍）比喻作为修辞格的一种，它能够

2、把抽象的事物形象化，把深奥的道理浅显化，无论是在古代汉语或是在现代汉语中它都大量存在着。本文试从语法、语意的角度对古代汉语的比喻句作一探讨，从而发现古代汉语中无论比喻的类型，还是比喻的表述方式，都有不同于现代汉语的特点。并进一步揭示出古汉语中比喻句和比较句的区别。　　一、比喻句的类型　　“比喻是用跟甲事物本质不同但通过艺术的联想有相似点的乙事物来形容描绘甲事物的一种修辞手法。”6用来形容描绘的事物叫喻体，被描绘形容的事物叫本体，连接本体和喻体的词叫比喻词。从上面的定义中可以看出：作为一个比喻句，第一，要有本体和喻体。第二，本体和喻体是

3、本质不同的两种事物。第三，本体和喻体之间要有相似点。其中，第二、三两点是比喻能够成立的主要条件。　　归纳古代汉语比喻句的基本形式，大致有如下几种：　　1.本体+比喻词+喻体如，将军兼此三者，面目有光，唇如激丹、齿如齐贝。（《庄子?盗跖》）　　2.本体+喻体如，君子之德，风也；小人之德；草也。（《论语?颜渊》）　　3.本体+喻体+动作如，嫂蛇行匍匐。（《战国策?秦策》）　　第1种格式（本体+比喻词+喻体）：本体、喻词、喻体都同时出现，是标准的比喻格式，无论是在古汉语或是在现代汉语中都是很常见的。（这里仅以古汉语为例）例如，　　（1）手如

4、柔荑，肤如凝脂。（《诗经?硕人》）　　例（1）本体分别是“手、肤”，喻体分别是“柔荑、凝脂”，用“柔荑”和“凝脂”的形态来分别比喻“手”和“肤”的形态，十分贴切而形象。本体和喻体之间用喻词“如”来连接，且喻体是一个定中结构的词组。突出本体和喻体二者外在视觉形态上的相似性。　　格式1中，喻词除了用“如”外，还可以用“若”“犹”“类”“似”“同”“象”“譬如”“譬于”等表比喻义的词语来替换。如，　　（2）有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。（《庄子?北冥有鱼》）　　（3）古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”（《六国论》

5、）　　以上例（2）（3）两个比喻句，分别用了不同的喻词来表示比喻，但我们在理解的时候这些不同的喻词都可以用“象”“如”6来替换，结果也不会影响对句子的理解。　　值得注意的是，格式1中在某一喻体难以把意思表达清楚的情况下，可以有几个喻体同时出现的情况。例如，　　（4）其声鸣鸣然，如怨、如慕、如泣、如诉；余音袅袅，不绝如缕。（苏轼《赤壁赋》）　　这个例子是对箫声的描绘。如果只写“其声鸣鸣然”，显然十分平淡，作者一连用了四个比喻，于是把箫声凄凉哀怨的特色描绘得淋漓尽致了。　　总的来说，格式1（本体+比喻词+喻体）中本体、喻体、比喻词都出现了

6、，是直接明显地打比方，叫做明喻。以上4例都是本体、喻体和比喻词都出现的明喻。此外，还有一种比喻，只出现本体和喻体而不用比喻词，只是把本体和喻体写成是主谓句式或对偶排比的句式。例如，　　（5）试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。（贺铸《青玉案》）　　例（5）“闲愁”是本体，喻体是后面三句话。用“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”来形象地表现出“闲愁”之多。　　例（5）没有比喻词，但在理解时本体和喻体之间都可以而且只能加入“象”“如”一类的明喻词，重点突出其相似性，这类句子我们可以把它归入第1种格式中。　　第2种格式（本体+喻

7、体）例如，　　（6）君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。（《荀子?王制》）　　（7）诸葛孔明者，卧龙也。（《三国志?诸葛亮传》）6　　例（6）本体分别是“君、庶人”，喻体分别是“舟、水”。把“君”说成是“舟”，把“庶人”说成是“水”，形象地道出了君民之间的关系。例（7）本体是“诸葛孔明”，喻体是“卧龙”，把诸葛孔明说成是卧龙，形象地描绘了一个学识渊博、善于捕捉事情先机的神人形象。　　以上两例都是把被比喻的事物（本体）直接说成是某一事物（喻体），用名词谓语句（有人认为是用判断句的形式来表达比喻的内容）来表示比喻，叫做暗喻。它不

8、是把本体和喻体说成相似而干脆说成相等，这样更强调突出了两者相似的地方。语气比格式1的语气肯定。　　第3种格式（本体+喻体+动作）例如，　　（8）射之，豕人立而啼。（《左传?壮公八年》）　　（9）（陈涉）斩木为兵，揭竿为旗