试论民国时期书法风格的多元化

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1、试论民国时期书法风格的多元化编者按：民国时期，书法艺术在继承清末碑学的基础上又有新的发展。社会的转型，西方各种思潮的影响，甲骨文、西汉简牍以及敦煌经卷的出土，碑帖的结合等均对民国时期的书法创作产生了重大的影响。民国书坛，名家辈出，各种书法风格精彩纷呈，从而形成了一个风格多元化的局面。在中国近代书法史上，民国是一个关键而又特殊的时期，在短暂的38年中，无论是在政治、经济方面还是在文化艺术领域都发生了巨大的变化。在当时的历史环境中，书法艺术并未走向没落，而是在继承清末碑学的基础上又有新的发展，并且演绎出了民国书风千姿"0■态的局面。一、民国时期的社会转型民国是继清朝之后的一个短暂时期，社

2、会动荡不安，帝国主义列强对中国的侵略更加重了民族的灾难。中华民族也开展了各种形式的爱国运动，1911年爆发的辛亥革命推翻了清王朝，结束了中国两千多年的封建统治，成立了中华民国。在这迷惘而又彷徨的时期，书法艺术并没有像满清政权一样遭到消亡，而是一直延续着清代的余音。民国书坛一方面继承了晚清的书法理念,另一方面又在此基础上有所创新发展，不仅呈现出IH时代的特色，也呈现出一些新的气象。晚清以来，碑学对书法的影响仍然巨大，而碑学与帖学的交叉融合也一直影响着整个书坛。另外，照相技术和印刷术在民国时期都得到了进一步的发展，印刷制品也更加规范化、科学化，各种印谱、字帖和学术专著的编印大量出版，为碑

3、帖的流传提供了前所未有的便利，并为书法艺术的研究提供了更多的资源。二、民国书风的多元化民国书法承接晚清，所以具有浓厚的碑学特征。从当时的创作状况来看，存在着以下几种趋向：一是承清以北碑为正统，提倡碑学；二是提倡帖学；三是碑帖相结合以及将碑、帖、墨迹三者合而为一的创作方式。其屮将碑帖相结合的创作方式成为了民国书风的主导风格，但在这种主导书风下也呈现出多元化的创作态势。1•继承清代以北碑为正统，提倡碑学众所周知，清代书坛最具特色的现象是碑学的兴起，与上千年的宗帖书风相抗衡，宗碑的书家云集，如曾熙、李瑞清、吴昌硕、康有为等人。提倡碑学的理论著作众多，如阮元《南北书派论》、《北碑南帖论》，包

4、世臣《艺舟双辑》，康有为《广艺舟双辑》，将清代的碑学推向了高潮。康有为在《广艺舟双辑》屮说道：“尊Z者，非以其古也：笔画完好，精神流露，易于临摹。”门〕他大力提倡碑学，使得当代诸多书家的风格都或多或少受到其思想的影响。李瑞清的书学思想则是通过不断的以变求新，以顺应当时的时代潮流。他在创作中篆隶参合，以篆入草的思想就是一大证明。作为一代金石大师的他，为了追求金石气味，故在行笔过程中以颤笔、摇动的方式来表现一种迟涩感（图1）。李瑞清的学生马宗霍在《书林藻鉴》中说道：“清道人自负在大篆，而得名则在北碑。”〔2）的确，李瑞清在魏碑上的成就更为突出，他对碑学的进一步发展起到了巨大的推进作用。2

5、•回归唐法，倡导帖学观念民国时期，在前朝的碑学思想影响下，书法风格变得雄强，支离与率意。同时也有不少书家对碑学进行了反思与批判，他们倡导帖学，主张回归帖学，并耍求回归唐法。从近代书法发展演变的过程来看，沈尹默对帖学的发展起到了相当大的作用。他不受康有为的“尊魏卑唐”以及北碑碑学观念的影响，而追求“二王”的书风，倡导写“二王”的行楷，成为倡导帖学的主导力量。（图2）他对书法理论的研究也作出了很大的贡献，留下了很多宝贵的著作，如《书法论丛》、《二王法书管窥》等。与Z同时，白蕉也在“回归帖学”思潮中起到了举足轻重的作用，他与沈尹默、马公愚、邓散木等人书风相近，互相陶染。此外，谭氏兄弟书法也

6、反映出对帖学的回归，尤其体现在他们追求颜真卿书法壮健、雄伟的风格上。3.以碑入帖，以帖入碑，碑帖相结合民国时期，在碑学与帖学两种风格的影响下，许多书家开始徘徊于这两种风格之间，不断地对碑学、帖学进行反思。由于碑学末流弊病的显现,碑学开始由多元化走向单一，到了穷途末路的地步。以帖学观念来纠正碑学所造成的单一化则成为了必然，因此碑帖相结合则成为当时书法继续向前发展的出路。4•将碑、帖、墨迹三者结合伴随清代碑学书风的演变，民国书坛也形成了碑、帖、墨迹兼融的态势。绝大多数的书家都以碑为基础，兼采帖学与墨迹，书法具有金石气味,成为近百年来三合一的书风主流，这种三合一的书风具有很大的开放性，各种

7、风格的变化也精彩纷呈。首先，就文人或学者型书家群体而言，这类书家群体往往一生经历多种工作，也涉及多个领域，如教师、记者、编辑等，文人群书家以李叔同、姚茫父为代表。学者型书家则以章太炎、马一浮、谢无量等人为代表。其中章太炎（图3）堪称真正学者中的书家，由于他精通文字学，精治《说文解字》，潜研篆隶，所以他的书法以篆书最为擅长，字体严谨，朴茂古雅，独具风格。其次，作为政治人物的书家群体，由于受到传统文化的影响，很多都具有书法才能，如于右任、孙屮山、毛泽东、周恩来