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1、试论金农书法的风格类型一、流行书风与复古潜流金农牛于康熙26年（公元1687年）,卒于乾隆28年（公元1763年）,他所处的时代正是中国封建社会后期政治、经济、文化发展的乂一个高峰,史称“康乾盛世”，满族统治者用武力征服了汉族政权，达到了国家的空前统一。政治的稳定、经济的繁荣促进了文化的发展,汉文化以其强大的魅力征服了满族统治者。在这样的大环境下，书法艺术得以发展，同时得到了统治阶级的喜爱。康熙作为一代明君，幼时就接受汉文化的教育，极喜书法,以董其昌的弟子沈荃为师，受其影响，康熙也特别推崇董其昌的书法，上行下效，一时崇董Z风兴起，朝臣屮有
2、擅长董书者，大多都受到皇帝的宠信与重用，如孙岳颁、高士奇等。沈荃去世后，孙岳颁很快代替了沈荃在康熙心目中的位置。高士奇曾参加乡试以监生充书写序班，后供奉内廷，深受康熙的宠信。崇董书风，朝野上下，风靡一时，成为这一时期书法发展的主流。雍正帝在位十三年,受康熙的影响，他早年也以董书为取法对象。《世宗本纪》有雍正“书法遒劲，妙兼众体”的记载。乾隆深受其父的影响，对赵孟兆页的书法推崇备至。康熙、雍止、乾隆时期也是中国历史上帖学发展的又一个高峰，但却不能和宋元明时期帖学的发展相比。宋时帖学开始兴起,有苏、黄、米、蔡挑起尚意大旗，形成“尚意书风”，使
3、宋代书法从唐人的窠臼中得到解放;赵孟兆页力倡“复古”，以古求新,挽回了“尚意书风”的流弊；明中期吴门书家适应商詁经济的发展,个人独立意识增强;至明代后期，群雄并起,王铎、傅山、张瑞图等个性化创新书风成为主流，明人尚态，使帖学获得了新生，而清前中期帖学之兴盛表现在上行下效，皇帝、大臣、士子以董、赵为楷模，人数众多，但未能跳出古人的藩篱，帖学似乎走到了尽头。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，正当帖学的脚步越来越沉重，新的学术思想给清代书法带来了一丝光明。梁启超在《清代学术概论》中说：“'清代思潮'果何物耶?简单言之：则对宋明理学之一大反动，
4、而以'复古'为英职志者也。其动机及其内容，皆与欧洲之'文艺复兴'绝相类「他进一步提出了以复古为解放的步骤：“第一步，复宋Z古,对于王学而得解放。第二步，复汉唐Z古,对于程朱而得解放。第三步，复西汉之古，对于许郑而得解放。第四步，复先秦之古，对于一切传注而得解放。夫既已复先秦之古，则非至对于孔孟而得解放焉不止矣王Z心学，程朱Z理学，在明末清初相继登台，先以王Z心学，崇尚清谈，个性解放，不求务实为清初统治者不容,后以程朱理学成为统治者维护封建统治秩序的工具,顾炎武提出经世致用Z学,用朴实的经学批判空谈的程朱理学和心学，他主张“鄙俗学而求六经”
5、，“务本原之学”。然而，清统治者为巩固政权，大兴文字狱，文人士子稍有不慎，便会招来杀身之祸,株连九族，致使文人士子战战兢兢，人人自危，经世致用之学更无从谈起，遂转而投入考据之学，一时间，成为一种风气。考据学的兴盛为金石学、文字学的兴起带来了契机，最终对书法界产生了深远的影响。很多学者参与了访碑的活动，在考证的过程中，对其书法的欣赏使一些对书法造诣很深的学者越来越发现碑学之美，清初这种对考据学的热衷带动了书法复古思想的潜流，书法家们开始对秦汉时期的碑刻予以更多关注，书体自然由以“二王”为典范的楷行草转为隶书，虽然这一时期的隶书还没有摆脱帖学
6、的束缚，临习隶书的书家却越来越多，如王时敏、石涛、郑？、朱彝尊等。傅山也曾一度热衷于此，在书法上，他创造性地提出了“四宁四毋”观点，赋予了书法新的审美内涵。由此可见，清Z复古与元代赵孟兆页Z复古思想有着本质的不同，这种以“丑”为美的观点彻底打破了以“二王”体系为典范的传统，将“古”复到了先秦，由追求潇洒、典雅的高贵之美转化为追求质朴、古拙的朴素之美，并为清代碑学体系的建立起到了先导的作用。二、金农书法的风格类型书法的风格类型是书法家心灵的外现。王昶在《蒲褐山房诗话》中说：“冬心性情逋峭,世多以迂怪目Z……”金农的迂怪是众所周知的,赵尔巽《
7、清史稿刊传》、蒋宝龄《墨林今话》、徐世昌《晚晴?m诗汇》均以“迂怪”记之,袁枚在《小仓山房诗集?卷二十八?题冬心先生像》屮说：“彼禿者翁，飞来净域，怪类焦先，隐同梅福；嗜古得三昧，观书能穷八录,画画妙可以上写天尊，诗之清可以声裂孤竹，然?s耦不忤,？缕棒?落，好雄恶雌，污群洁独,忽共鸡谈，忽歌狗曲，或养灵龟，或笼蟋蟀/这段妙文对金农的描述可谓惟妙惟肖，他的行为古怪，类同古之焦光,有隐者逸风如林和靖，金农的禀赋与天趣决定了他不会拾人牙慧，其书法风格多样，从他一生的书法创作来看，主要分为以下五种风格类型：1•八分（隶书）从其传世的隶书作品来看
8、，金农大约在30岁左右开始学习隶书，这当然有受其师何焯的影响,30以后开始临习《西岳华山庙碑》，终老不辍，正如其所言：“华山片石是吾师”，金农早期的隶书作品严守汉碑笔法，又不断变化，逐渐趋于成
