让政治课堂回归生活化

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1、让政治课堂回归生活化　　教育是生活的需要，它来源于生活又回归于生活。政治教学课堂是师生共同拥有的生活世界，体现着生活的意义和生命的价值。那么如何让政治教学脱离教条化、说教化，使之成为学生喜爱的课堂呢？我尝试着将政治教学与生活联系在一起，成为“生活课”，让学生在充满生活味的政治课堂中学到道德的知识并回归细化到生活细节中去。让学生明白生活是教育的源泉，教育是生活的影子。生活就是教育，教育就是生活，从而愉快接受教育，接受生活。　　一、师生关系生活化　　我国自古就有“一日为师，终身为父”“师道尊严”等古训，在这些名言里，老师代表的就是“权威”

2、就是“专制”，像神一样令人神秘莫测，神圣不可侵犯，老师与学生之间的关系是不平等的关系，老师发出的是“命令”，学生只能“服从”“听话”。而正是这些“权威”“专制”“命令”使得师生之间的关系变成一种“神化”，“人”总是听不懂悟不明“神”的旨意，中间永远都有一条淌不过的“天河”。现代教育心理学告诉我们师生心理相容能使师生关系平和化、生活化，形成“人与人”的交流。我在生活化的师生关系中，与学生是一种民主的平等关系，我摈弃了道德法官的意识，放下“神”的架子，摆脱“权威”的影子，成了可亲、可敬的“大朋友”4，是一个可与学生敞开心扉，就现实生活中的

3、道德现象展开坦率讨论的对象。我用自己的成熟、博学、热情为学生的成长排忧解难，保驾护航，与他们共享青春的快乐，分担他们青涩的忧愁，成为学生的知心朋友，建立起相互信任、尊重、帮助、团结、友爱、共同进步的“生活化”的师生关系。学生自然就“亲其师，信其道”，接下来的一切知识讲解，作业完成，内化道德行为就顺其自然了。学校通过学生调查老师的工作情况，我成了学生最喜欢，讲课最易懂的老师。　　二、知识内容生活化　　现在的初中政治教材大多来源于学生生活，所以很多知识都可通过理论与实际生活相结合的方法进行教学。而且课本中也设计了很多感悟、体会、实践的活动

4、，我在备课时注意利用，精心组织，上课时可以引导学生从生活中去体会、感悟、探究。这样，学生得到的知识远比老师照本宣科，教条化的道德训导好得多，广得多，实用得多。在教学八年级下册《维护消费者权益》时，我将生活延伸进课堂，让学生进入“我的商店”进行购物抽奖活动。凡在“店”里购买10元以上物品则可进行抽奖活动，有最高价值1000元的奖品。学生纷纷放下10元随便购物，然后兴致勃勃去抽奖，根本没去注意购买物品的生产日期、保质期、质量等，也没注意到谁也没抽到那价值1000元的奖品。活动结束，我把钱还给他们，让他们看看手中的物品有没有生产日期、保质期

5、，并且把抽奖箱翻个底朝天，让他们看到箱里根本就没有“广告”中价值1000元的奖品。然后让他们总结：购买商品应注意什么，看似天上掉馅饼的抽奖活动可不可能是真的，从而提高了他们的判断能力和选择能力，使这些知识化为学生的生活常识。课后，我让学生就去年的“毒奶粉”4事件发表自己的看法：在这一事件中，消费者的哪些权利受到了侵犯？作为消费者，我们应注意什么？你有什么好的建议规范奶粉市场？从学生的发表中发现，学生运用所学知识分析现实生活的能力提高了，并能做出解决生活实际问题的决定，提高了适应社会生活的能力。　　三、课堂语言生活化　　课堂语言是传递教

6、学信息的媒体，在教书育人的过程中有极其重要的作用。马卡连柯说：“同样的教学方法，因为语言不同，效果也就可能差二十倍。”平淡死板，过于严肃或华而不实的课堂语言都不能激起学生的感官和神经系统，不会让他们所接受。只有准确精炼，生动形象，幽默风趣的生活化语言才能将我们的思想政治课题激活，引导学生多种感官，神经系统和大脑积极的活动，特别是视觉和听觉，才会为他们所接受所喜欢，让他们获得感性认识继而实现理性的飞跃。如在教学八年级上册第一课之《孝亲敬长是我们的天职》时，我没有照本宣科地告诉学生什么道德，什么义务，而是引用了“诗训不孝子”的故事。讲的是

7、一位老大爷与儿孙同住，但儿媳不孝，致使衣不暖，食不饱。一年春节，老人饥寒交迫，一同村人深表同情，写了一首诗“隔窗望见儿喂儿，想起当年我喂儿，我喂儿来儿饿我，当心你儿饿我儿。”把子孙三代生活关系写得淋漓尽致。诗贴出去，同村人议论纷纷，儿媳深感内疚，终于给老人赔礼道歉，侍奉老人的晚年。这个事例既典型又生动形象，风趣幽默，使学生们很自然地懂得了孝亲敬长是我们的天职，如果不履行，将受到舆论的谴责和法律的制裁。这样生活化的课堂语言远比平淡枯燥、华而不实的语言具有感染力和说服力。　　马克思说过：“4道德是生活中的道德，道德离不开生活，品德与人的存

8、在是一体的，而人的存在就是他们的实际生活过程。”从中我们明白了思想政治教学的源泉是真实的生活，只有将政治教学生活化，才能使思想政治教学迸发出生机和活力，才能让学生体验到生活的乐趣和生命的价值，学会做人，学会做事，学会生活