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1、概念整合理论对歇后语阐释的认知解释力【摘要】概念整合是我们看待世界和建构世界的方法。本文从概念整合理论的视角出发，揭示歇后语的认知动因和推理机制，重新审视概念整合的意义构建过程,并对概念整合的认知解释力进行再评估。［关键词】概念整合理论歇后语认知解释力—、引言歇后语是我国广大劳动人民在生活中创造出来的语言形式之一，歇后语的_大特色是：歇后语中有相当数量的意象是虚构的。人们是如何理解这些歇后语的呢？概念整合理论强调以语境驱动进行动态意义构建，广泛运用于各类语言现象的解释。那么概念整合是否能解读歇后语呢？本文拟从概念整合理论出发，以《歇后语大全》中的歇后语为
2、语料,对其认知解释力进行再评估。二概念整合理论概念整合理论就是〃将两个输入空间通过跨空间的部分映射匹配起来，将两个输入空间有选择地投射到第三个空间，得到动态解释的合成空间〃。合成空间通过〃组合〃、〃完善〃、〃扩展〃进行构建。Fauconnier&Turner(2002)提出从输入空间到合成空间的过程是通过关键关系的压缩实现的,这些关系有时间、空间、角色、因果、部分和整体，关键关系连接输入空间中的相对应成分，建立起外在空间的关系。概念整合网络的类型包括:简单网络、镜像网络、单域网络和双域网络。三、概念整合理论对非现实虚构歇后语的阐释人物虚构是指歇后语的谜面
3、中的人物纯属虚构、或存在于传说和想象中;动作虚构是指谜人物是客观存在的，但动作是虚构的;超常规搭配是指超越语义限制，将荒诞离奇的语义项搭配起来。下文将借助概念整合理论对三类非现实虚构句意义构建的动态过程进行分析。L人物虚构歇后语:白骨精翻跟头——鬼把戏。这个歇后语属于简单网络，包括两个输入空间，一个包含框架，框架中含有角色，另一个输入空间包含价值,合成空间整合了框架和价值，产生了含有新创结构的复合空间。这一歇后语本身是一个概念隐喻”对其阐释必须置于理想化认知模型中，因此必须考虑中国的传统文化背景。输入空间1是白骨精，白骨精是含冤而死又不能投胎的鬼魂，最早
4、出现在古典名著《西游记》中，是一个擅长变化，狡猾又通晓人类弱点的妖魔。输入空间2中，翻跟头激活的框架含有角色杂技表演者，表演的形式和内容。白骨精只有在合成空间里才能获得翻跟头这样的事件结构。下一步的意义建构需要借助大链条理论(GreatChainofBeing)z大链条理论将世界上虚构或真实存在的事物分为不同的等级,在中国文化中,上至玉皇大帝,下至阴间鬼怪，都处于大链条中，每种形式的生命都拥有低于它的等级生命的所有特征,因此我们在谈论鬼怪时也可以推衍出人类行为的图示，因此我们就动态构建了鬼把戏的言外之意——某人手段阴险狡诈。2.动作虚构歇后语:锅里煮娃娃
5、——熟人。这是一个多域复合网络，该歇后语情境中,动作是虚拟的,这个歇后语首先存在一个单纯网络：两个输入空间,—个类属空间和一个合成空间，两个输入空间享有相同的组织框架。输入空间1是锅，这一框架激活的是锅的功能;输入空间2是煮娃娃，这属于虚构性动作，根据我们的日常生活经验，这是一件残忍的事情，在合成空间中，娃娃被煮熟了。然而要理解这条歇后语，仅到这里是无法得到相应的新创结构的。我们需要将合成空间里的〃熟人〃当作另一个输入空间1进行第二次概念整合，输入空间2中是与〃熟〃这个词相关的语义阐释，可能是熟悉、熟透、程度深等。因此在歇后语的阐释过程中我们还需要借助百
6、科知识、生活常识和文化传统进行判断，第二次概念整合的过程中，复合空间内就是：越熟悉的人越容易对身边的人做残忍的事情。3.超常规搭配：老和尚看嫁妆——下辈子见。这是一个双域网络,输入空间1是老和尚，在中国传统文化里，老和尚不问红尘琐事;输入空间2是看嫁妆的待嫁新娘，年轻貌美，待嫁心切,留恋红尘。类属空间包含了两个组织框架，两个输入空间经过选择压制部分投射到合成空间，假设存在这样一种情况：老和尚去看嫁妆，这可能隐含着两种情况，一是老和尚和他的女儿去看嫁妆，二是老和尚自己嫁人去看嫁妆，这在中国文化中，老和尚只有等到下辈子重新投胎才有可能实现。因此层创结构就是老
7、和尚看嫁妆——毫无可能。Fauconnier(2002)认为双域网络的整合能力是区分人类和动物的重要特征，人类文化的发展依赖于新的认知结构的出现，因此双域网络能够为人类新的文化形式的诞生创造条件。本节分析的歇后语〃老和尚看嫁妆——下辈子见〃在复合空间内出现的层创结构将两个互相冲突的心理空间在关键关系和整合原则的操控下得到人们易于理解的内容。Glebkin,V(2015:100)认为〃将这些原则应用于具体分析过程中的程序并不清晰〃,只有具备相当语言能力的人才能在整合原则的使用中保持前后一致。四、结语概念整合理论作为一种认知机制，似乎是不可证伪的，而且〃不能
8、对语言现象做出准确地预测〃O概念整合的过程受到很多原则和条件的限制,只有遵循这些
