工读学校德育渗透的路径与实践研究

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1、工读学校德育渗透的路径与实践研究　　一、日常文化情境下的道德养成　　道德的养成始于日常生活，为“问题学生”订立每日具体的行为规范，在具有威仪的情境中，无一例外地进行或接受严格的日复一日、年复一年、不厌其烦的规训，形成严明的纪律、操守、仪规、礼节、禁忌，由此逐渐浸染人的德行，培养遵纪守法的公民意识，逐渐把良好习惯内化而形成良好的道德风尚。工读学校作为教育转化“问题学生”的基本阵地，首先就应该从对“问题学生”进行养成教育入手，使“问题学生”改掉原有的不良习惯，培养良好的公民基本道德规范，养成良好的公民道德风尚，成为合格的社会小公民。　　反观工读学校这些年的成功教育，首先得益于营造

2、了一个适合青少年成长的教育环境，通过养成教育“一日常规制度”“新生训练教育计划”“班集体考核制度”等养成学生良好的道德规范和行为习惯。心理学家普遍认同这样一个规律：行为习惯的改变会影响性格的改变，性格的改变就会影响人生的改变。因此，从工读学生入校的第一天就要开始养成教育的行为训练。　　日常文化情境下的道德养成为“问题学生”创设一个认同的日常文化情境，让“问题学生”置身其间，产生耳濡目染的道德影响，促进常规的内化和行为的养成。要求从“问题学生”日常生活中那些“不可以做”7的每一个细节做起，贯穿于起居生活、日常礼仪、课堂要求、课间行为、人际关系等过程中，养成尊重自我、尊重他人、尊

3、重公共秩序等社会公德。建立卫生、礼仪、纪律、安全的自主督察机制，促进“问题学生”在公共领域中日常行为的自我稽查、自我管理和自我约束，养成良好的行为纪律、操守、仪规、礼节，浸染公民德行。　　二、学科文化情境下的道德渗透　　工读学校的课堂教学是文化传承的核心地带，也是教育转化“问题学生”，进行德育渗透的关键。德国著名教育学家赫尔巴特指出：“不存在‘无教育的教学’，正如我不承认任何‘无教育的教学一样’”。也就是说，教育如果没有进行道德教育，只是一种没有目的的手段，道德教育如果没有教学，就是一种失去手段的目的。工读学校学科教学是实施德育的主渠道，各种学科文化中都蕴含着极为丰富而独特的

4、道德文化内容，因而也是开展道德教育的生命线。　　工读学校学科文化情境下的道德渗透主要表现在：“通过一个追求”即“文化追求”进行渗透。“五个带入”：带入情感、带人情境、带入智慧、带入活动、带入生活的学科教学理念。确保“问题学生”充裕的活动空间，使“问题学生”在教师的有效指导下通过更加自主的活动，包括自主的阅读、思考、想象、观察、记忆、研讨、练习、扮演、实际操作等丰富多样的有意义的活动，全面提高智力和道德水平。　　“文化”是课堂的必然追求，即使是工读学校的教学，我们同样需要“仰望星空”，抵制无文化的知识、概念的灌输，以文化来陶冶高尚的精神，以智慧启迪智慧，以心灵影响心灵，把课堂教

5、学提升到教育转化“问题学生”的“主阵地”7这样一个更加深远的高度。学科文化中都蕴涵着极为丰赡而独特的道德文化内容，工读学校的课堂教学活动同样要有以“文化为追求”的价值取向，在“问题学生”获得基础知识和基本技能的同时，要重点培养“问题学生”的情绪、情感、情趣尤其是道德情怀和道德情操等素质。　　三、主题文化情境下的道德凝聚　　在工读学校开展主题文化，主要是发挥其道德凝聚和引领作用，主题文化，主要是围绕某一个特定的文化主题（如亲情、感恩等），开展形式多样的教育周、节、月文化活动，充分利用并整合各种相关的显性的和隐形的资源中的“相似性”，集中对“问题学生”实行德育渗透，让学生耳濡目染

6、地沉浸在各种主题情境下，正如约瑟夫?弗莱彻（JosephFletcher）说：“哪里有了境遇所提出的问题，哪里就有真正的伦理学。”主题文化就是充分利用并整合课程资源，根据文化情境来利用、优化和整合各种文本的、自然的、生活的、信息的、经验的教育资源，使有限的教育资源从深度和广度上拓展，围绕科技、艺术、体育、人文等文化主题，以德育为主导、以学科为龙头、以课堂教学为中心、从教学到教育、从课堂到课外、从校园及至家庭，开展形式多样的专题性教育周、文化节活动，充分发挥它们在促进学生道德的濡染、浸润、启迪、诱导、整合、弥散、激励道德凝聚功能。7　　传统的道德教育在道德内容上，存在着严重的知

7、识化倾向，主要表现在课程的道德就其存在形式而言，就是一种知识道德，它存在于一种体系化的知识之中，把道德作为知识来看待或者说认为道德主要表现为知识，这种学习道德就是学习书本知识，学习书上写明的道德。这种方式习得的道德也许只能提供我们辨别是非的能力（道德认知能力），却很难内化为自己固有的、稳定的道德行为能力。开展主题文化就是想把传统的重视传递道德知识和良好行为习惯的训练转向培养“问题学生”的道德判断力、道德敏感力和道德行为能力。从教师的教导、说服、劝诫为主转向以“问题学生”小组讨论、角色扮演、创作、社会调查