古典自然法思想

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1、西方的自然法学思想是怎样兴起的？在西方数千年法律思想长河中，“自然法”这i名称被不同的人在不同时期、为不同冃的而运用，它的命运也极尽曲折：既曾经被奉上神坛，当作绝对的真理，判断现存法律（实在法）是非的终极标准，受到热情的捍卫，或作为革命的旗号，这是从古希腊哲学、古罗马法学、中壯纪神学到启蒙运动一段很长的故事；又曾被视为无稽之谈,给与无情的嘲讽和猛烈的攻击,被边沁（J.Benthan,1748—1832）讥为“高烧时的胡说八道”，这主要是19世纪法律分析实证主义、功利主义甚嚣尘上Z事。时间进入到20世纪，一•度衰落的自然法学乂开始了复兴进程,特别在二战以后达到薛潮，自然法和自然

2、权利的观念重新进入人心，占抓了法学理论的重要地位，并极人地影响了法律实践。自然法学的历史命运说明,只要人类还有自我反省的能力，还粘要追问现存法律制度的合理性，还试图改革现状以创造更美好的社会，就避不开自然法的问题。正如梅因（HenryMaine,1822—1888）所指出的：“如果没有自然法，…很难说思想的历史，因此也就是人类的历史，究竞会朝哪-•个方向发展了”i［①］。或者用祁克（0.F.vonGierke,1841—1921）的话来说，就是“不朽的自然法精神永远不能被熄灭。如果它被拒绝进入实在法的机体，它会象一个幽灵飘荡在房间的周围，并威胁耍变成一个吸血鬼吸取法律机体的血

3、液。”ii［②］纵观从古到今自然法概念的含义变迁，有一点始终不变的是：它与实在法相对，是高于实在法并对其进行约束的一些棊本原则。因此本文将承认有面于实在法的基本原则（来源于神意、道德或人权等等）存在的法学思想，都称为自然法学，以此作为讨论自然法学思想兴起的基础。一、古代的自然法学当代自然法学的传统基础，主要是17.181H：纪近代启蒙思想家所宣扬的自然法的观念（被称为古典自然法），而古典自然法乂来自于古代和中壯纪的自然法思想。古代的自然法，最初含义显然来自于古希腊人对人自然的理解，认为人自然是不可侵犯的，自然法就是反映自然存在的秩序的法，是法律和正义的基础。这是古希腊人对西方

4、法律思想的杰出贡献，代表人物为前期的智者、亚里士多德（Aristotle,公元前384年一公元前322年）和后期的斯多葛主义者。古罗马人的自然法观念从斯多葛主义发展而来，強调自然法就是正义，是人定法（万民法、市民法）Z前发生的、由自然理性指定给全人类的法律，它是最根本的法，是衡量一切人定法的唯一标准，人定法应以自然法为根据。前期代表为西塞罗（Cicero,公元前106—公元前43年）等古典罗马时期的著名法学家，后期为塞涅卡（Seneca,公元前4—公元65年）。古希腊思想家的“自然法”概念，首先来自于智者学派对“自然”的分析。儿乎所有的早期哲学家都以“论自然”作为他们著作的标

5、题，用自然事物或自然规律来解释人类所处的环境和社会生活，这里的“自然”意思是“永远象它自己”。智者中的一派认为，人人皆为圆颅方趾，自然要求人人平等，人与人的差界只在于制度，是人为的法律造成这样的后果。因此现存的种族歧视、奴隶制及•其法律均违反自然人性。阿尔基达马（Alcidamas）断言的：“大神令人类全部自由，自然从来不曾强迫谁当奴隶。”赫拉克利特（Heraclitus,约公元前540年一公元前470年）把法律看作“神的法则”，要求人类制定的法律服从神的法则。还有些智者相对比佼消极，认为人不应被法律引向歧途，只应顺应自己的本性冲动（自然）而行动，也就是不依人为的法律而行动，

6、而是按更高的自然律行动。可见，智者的这些批判现存法律制度，要求服从超越于既有法律制度Z上的更高原则的思想，是后世自然法的宝贵渊源。Z后，苏格拉底（Socrates,公元前470年一公元前399年）、柏拉图（Plato,约公元前427年一公元前347年）和亚里士多德等人，都确信存在着某些不变的标准支配着实在法，并断言通过理性的运作，可以发现这些标准。特别是亚里士多德明确将法律分为自然法和人定法，认为自然法是反映自然秩序的法，是普遍的、永久不变的法，高于内容变化不定的人定法，是人定法制定的依抓。晚期希腊自然法思想的代表主要是斯多葛学派，他们把人Z自然规定为理性，认为理性是遍及宇宙

7、的力量，不同国别或种族的人所具有的神圣理性是一•样的（平等主义和壯界主义的思想源头）O因此他们认为存在一种基于理性的自然法，在整个宇宙中都有效。自然法是理性的法律，不是任何特定国家的法律，也不是个别立法者所制定或编撰的，相反，它是城市的条例和习俗应遵循的准则。斯多葛派学者大多倾向于疏离于现存政治，追求顺应自然，依理性和道德，过禁欲主义的生活。通过斯多葛学派的后期人物与罗马法学家的交流，自然法思、想传入了罗马，促进了罗马法观念的形成，并导致罗马道德押学的兴起。西塞罗是古罗马自然法思想的前期代表人物，他是政