《女娲造人》教学案

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1、《女姻造人》教学案23女姻造人教学案教学11标①通过复述故事情节，理解木文联想与想像手法的运用，并激发学生探求未知领域的欲望。②感受文屮所表现的喜悦之情。③初步了解神话故事的特点。教学重点：①大胆而新奇的想像。②对人类诞生的喜悦感。教学难点:体会课文的思想感情。教学设计：一、布置预习、导学1.注音并释义女姻(WQ):传说中造人、补天的神。澄澈(chengche)：清澈透明。幽光(you)灵敏：反应快。绵延：延续不断。莽莽榛榛(mdngzhen)：草木丛牛:的样子。神通：原是佛教用语，指无所不能的力呆，今指特别高明的本领。2.熟读课文，熟悉故事情节。试复述课文。3.查阅资料与工具书了解作者及神话

2、这一文学体裁。二、指导学习研讨(一)、导语设计同学们，远古时代，生产力水平低下，知识贫乏，人们对于一些口然和社会现彖，比如H月岀没、电闪雷鸣、人类自身來源等，不能科学地解释，于是被困惑的原始人便通过幼稚的想像把自然力形象化、人格化，并且依照人类的英雄形象，创造了许多动人的神话故事。一个被幻想加工过的神奇世界便产牛了：山川日月风雨等白然事物都有一个专司其职的神灵;开天辟地后的盘古“头为四岳，目为H月，脂膏为江海，毛发为草木”，威武的太阳神每天乘处羲和驾驶的车子绕天巡行……。人，到底从何而来？思索着的远古人们用他们丰富的想像创造了女姻技土造人的神话，今犬我们所要学的《女姻造人》（板书文题）就是袁珂

3、根据屮国古代神话而改写的。（二）、阅读理解《风俗通》中有关女姻的两则短文投影：1.俗说天地开辟，未有人民，女姻（传说是人面蛇身，创造了人类）拎（tudn,把某种东西揉成I员1形）黄土作人。剧务（工作剧烈繁重），力不暇供（用上所冇的力量还來不及供应）,乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，弓

4、纟恒（geng,粗绳索）人也。译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女姻按捏黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干述赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女姻亲手捋黄土造的，而贫贱的人只是女姻用绳沾泥浆

5、，把泥浆洒落在地上变成的。2.女姻祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。译文：女姻在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女姻就安排男女婚配。（三）、整体感知课文1.研读课文，比较神话故事和课文内容，筛选出联想想像的内容。学生回答，教师明确：课文在原来的基础上增加了：（1）女姻造人的貝•体过程；（2）人造出来Z后欢欣喜悦场而；（3）女姻像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；（4）作者的评述，其中女姻造出小人Z后欢欣鼓舞的场而以及对女姻的人性化描写最见作者的想像力。2.恰当地复述课文。先分小组复述，再由各小组推荐1-2同学，举行小组赛，看谁讲得生动，如女姻造人的具体过程，人來到世间的描写。（四）、研读课文1

6、.《风俗通》里的有关文字非常简略，而通过改写、丰富补充Z后的课文，则处处洋溢着人类诞生的喜悦感，找出有关词旬，说说你对这一喜悦感的体会。2.这篇神话真实感人的地方，在于女姻造人过程中的心理和神态描写，尝试分析“妈妈”女姻的形象。3.在封建社会里，有人借用此神话把人剥削人现象说成是命中注定、天经地义的。他们说女姻用揉团黄泥做成的人便是社会上那些有钱有势的统治阶级的前辈，那些用柳条电出的便是无权无势的下层百姓的先人，对此，请学生讨论，谈谈理解。1.神创造人，是对人类起源的错谋解释，但是这类神话为什么能够批代流传？请分组讨论。教师引导学牛探究这类神话的魅力何在，对于学牛独特的感受和见解热情鼓励。5、

7、神话具有哪些特点？你还知道哪些有名的神话故事？神话的主要特点是：1•神话把自然加以形彖化，进行了不自觉的艺术加工；2.神话创作的基础是现实牛•活，创作方法则是浪漫主义的；3.神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。正因为这样，所以神话具有丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人的艺术力量。正如马克思说，它表现了“人类童年吋代的天真”，具有“永久的魅力”。我国远古比较著名的神话有：女姻补天、后羿射日、夸父逐日、精卫填海、鳏禹治水、刑天舞干戚、共工怒触不周山等（五）、课堂小结正因有了作者大胆新奇想像的演绎与扩充，女姻造人这个古老的神话传说充溢着生活气息，焕发出迷人的色彩。人类感念造人神女姻，感念她带到人世

8、间的爱与温情，现实中人在澄澈的心湖底有谁没有珍存母亲勤劳、质朴的身影？愿这欢欣与愉悦如不断流淌的小溪，一路唱着欢歌前行。三、达标提升1.阅读《淮南子?姮娥奔月》投影：羿请不死Z药于西王母，娘娥窃Z弁月宫。注：1.姮（heng）娥：传说中的刀宫仙了，又称“嫦娥”。这则神话流传至汉代，因避汉文帝（刘恒）讳，改“姮”为“嫦”。2.羿请不死之药于西王母：《后汉书?志?天文（上）》注屮也有类似的说法。羿（y