论廉政建设的路径及其依据

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1、论廉政建设的路径及其依据摘要：理论是行动的先导，要廉洁政治首先必须要分析廉政建设的理论依据和逻辑，认清腐败的根源，进而指导社会主义的廉政实践，并在实践中不断发展和丰富廉政建设的经验，形成一个系统化的中国特色廉政建设措施。关键词：廉政；理论依据；解决途径中图分类号：D619文献标志码：A文章编号:1002-2589(2015)04-0058-02廉政就是廉洁的政治环境,它是由廉洁的政府、廉洁的政治行为、廉洁的政治观念、廉洁的政治制度和廉洁的法律制度构成，是理论上的廉洁和实践上的廉洁的统一。廉政建设不能搞成形式主义，也不能搞成政治运动，不能走向极端,它是改变现存状态的一种现实的行动，必须要

2、成为指导现实行动的指南，成为现实生活中的行动。廉政建设的必要性历史唯物主义的科学基础，马克思在《&吐；政治经济学&驻；批判序言》中指出“社会永远不给自己提出解决它们的条件还没有成熟的任务”。卢森堡写到"只有在实践哲学的某些问题在一般的历史进程中或特定社会集团的历史进程中成为现实问题的时候，这些问题才能得以解决”o因此只有问题出现在现实社会中的时候，问题才有解决的可能；要问题能够在现实中解决，首先必须要问题在理论上得到解决。廉政是一个常提常新的话题，腐败作为一种社会历史现象，伴随着公共权力的产生而产生，廉政是整个人类社会和所有国家共同面临的难题，也一直是党实现其执政合法性的一个重要内容。

3、在社会主义初级阶段，私有制是我国发展市场经济必要基础，私有制必然产生人的异化，进而产生人对物的崇拜，这是滋生腐败的一种历史条件。而属于上层建筑的公共权力虽源于经济基础，但是又髙于经济基础，公共权力被特定的团体垄断之后就会产生脱离人民的趋势，尤其在缺乏均衡力量的制衡时，更容易被用来以权谋私。在我国现实社会中腐败问题已成为威胁社会稳定的重大隐患，我们必须在理论上认识腐败产生的必然性和它的不合理性，在实践中在保持社会稳定的情况下逐渐消灭腐败，廉洁政治。二、廉政建设的哲学依据和解决途径廉政问题的哲学溯源是人们对人性的怀疑。对于人性的讨论素有人性善，人性恶和人性空白的学说。提出性恶论比性善论是一

4、大进步，它看到了人的不完满性，进而重视对人的后天环境的重塑和改造。近代哲学的集大成者黑格尔将善和恶看成是一种达到和欠缺，而没有陷入本性是原始的善或恶这种肤浅的观念。依这种看法，人们无法想象人性为恶之外尚有别的看法。因为只要人作为自然的人，就人作为自然的人的行为来说，他所有的一切活动，都是他所不应有的，这是人的恶的客观性。人能超出他的自然存在，即由于作为一个有自我意识的存在，区别于外部的自然界，人与自然界相分离了。在人追求各自的目的时，只知自己，只知满足自己特殊的意欲而离开共同体时，他便陷于了恶，这个恶就是他的主观性。从上述可以看出腐败的产生是社会经济发展不成熟阶段，社会保障体系不完善条

5、件下的产物，在物质财富充分涌流的社会高级发展阶段它必然会消亡。因此我国现代社会发展社会主义经济的这条主要任务不能变。廉政首先是使从政人员必须专职于政治，而不能去搞副业分离其心力，使生活有保障，达到社会平均的生活水平，来避免对于基本生存自然物质需求所造成的恶。其次也不能认为高薪就能养廉，因为一个人的主观选择性也很重要，如果他顺从其个体私欲，而损害共同体利益，薪水再高也满足不了他的欲望。因此必须在学校和社会再教育中倡导热爱祖国、热爱人民的共同体观念，通过从认知到理解和感情，再通过从感情到理解和认知的双向途径在人的内心中树立一种信仰，即社会主义共同理想，并且将理想和信念转换成物质的生产力，使

6、现实不断趋近于理想，理想不断趋近于现实。再次加强共同体的核心凝聚力，在日常工作和生活接触之中，使人民和行政人员真正体会到归属感和认同感，形成自觉的一致认同。使每个人都被共同体所吸引，在共同体中实现自我价值和自我满足感，而不是局限于自我的狭隘界限内。三、廉政建设的经济学理论依据和解决方法经济学的角度来看，市场通过理性人的假设，即每一个人追求经济效益最大化，根据价值规律来调节供需平衡，使资源达到充分的涌流，减少浪费，从而达到资源的优化配置。过去提出过高薪养廉的办法来减少贪污腐败，但是这种方法治标不治本。首先，因为高收入行业必定是垄断行业，如果是通过市场的竞争机制调节的话，势必会导致利润的平

7、均化，因此如果对从政人员实行高薪势必会导致行政职业的垄断，为贪污腐败提供职务的便利，不利于行政职业的健康发展。其次，高收入的行业势必也是高投资的行业，他所需要的技能条件和投资会排斥大量的人在这个行业之外，只有少数人在这个行业之中，这样就缺少了一种大众的监督，增大了腐败产生的概率，而少数人经常在一起时就会产生一种情感关系，这种情感会使这少数人之间缺少相互间的督促，而且阻止新分子的加入，容易导致成员的固化。再次，高收入一定会引来众多人的追求，一般情