论司空图《二十四诗品》的生态思想【文献综述】

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1、毕业论文文献综述汉语言文学论司空图《二十四诗品》的生态思想现在有些学者对《二十四诗品》的作者产生了疑问，认为《二十四诗品》并不是唐代司空图所著。但是至今仍没有有力的证据证明《二十四诗品》确不是司空图所著。并且从司空图的诗论思想和以往著作来看，《二十四诗品》为司空图所著的可能性非常大，所以本文就以司空图作为《二十四诗品》的作者来看待。如以后有了有力的证据，再作商榷。如今，对司空图《二十四诗品》的研究很多，有研究《二十四诗品》的禅学思想的，有研究其的美学与诗学的，有研究其意象的，也有从文学批评的角度來研究《二十四诗品》的，研究《二十四诗品》道家意蕴的……现就

2、《二十四诗品》的研究范围和程度列举如下：张国庆为云南大学中文系教授，在他所著的《〈二十四诗品〉诗歌美学》，是2008年2月由屮央编译出版社出版的。全书分为十一章，分别对二十四品在美学方面作了详细地阐释，但是这其屮也按照作者自己的理解把二十四品做了内在的整合。第一章和第二章分别对《雄浑》和《冲淡》做了介绍。笫一章写《雄浑》，认为雄浑是一种至大至刚的艺术风格，也是一种至广至阔的艺术境界；雄浑的主要精神在中国早期哲学、文化思想中已有较充分的显现；雄浑之美是中国文学艺术历来所褒扬的阳刚之美的一个典型的特定类型。作者把《豪放》和《劲健》归为壮美型的艺术风格。第三章

3、讨论《豪放》和《劲健》两品，并结合《雄浑》等品总说《诗品》的壮美论。第四章讨论秀美型的艺术风格，通过考察《纤秣》、《绮丽》、《典雅》和《清奇》四品來阐述。第五章对“阴阳和合”之美进行讨论，所选取的样本是《飘逸》和《沉著》。笫六章讨论《旷达》品，认为旷达主要是指人的一种生命意识、人生态度和人的胸襟格调。第七章在对《悲慨》的考察中提出了一个问题：作为一篇主要讨论诗歌艺术风格的小国诗歌理论小品，《悲慨》展现了一幕近乎经典的西方式悲剧，提出了一个近乎经典的西方式“悲剧”概念，而这一切实际上并没有中国戏剧实践和理论方而的一句或支撑，同时也没有中国诗歌实践或理论方面

4、的依据和支出。那么这一切的根源和依据究竟是什么呢？它们难道真的是凭空而來的吗？通过对晚唐社会大悲剧和司空图的人生、诗作的考察，本章的初步结论是：《悲慨》之悲剧的产生根源和依据很可能就是晚唐那一幕社会大悲剧和司空图对它的独特的体验和感受。第八章举出《自然》、《疏野》、《实境》三品以见《诗品》崇尚自然直情状。《精神》、《形容》、《缜密》、《含蓄》和《委曲》五品更偏重于探讨诗歌创造屮的艺术要求、手法、技法等方面的问题。第九章对这五品作巡礼式的观览。第十章主耍通过考察《超诣》、《高古》、《洗炼》三品病联系“超越”文化理论和整部《诗品》，來讨论《诗品》的一个非常重

5、要的精神指向一一违俗向道,内在超越。第十一章结合《流动》来集屮探讨《诗品》的理论体系问题。研究《二十四诗品》的禅学思想的，如山东教育学院的刘国贞在2004年山东教育学报的第二期上发表了《〈二十四诗品〉的禅学思想探微》，从禅学思想的角度来阐述《二十四诗品》。他认为，关于《二十四诗品》的思想研究，学术界一般都认为是老庄的道家思想为指导，而禅学思想则注意的很少。但是他认为禅学思想对《二十四诗品》的影响是不容忽视的。在文章中，他从禅理的含融、禅机式体悟、禅境的追求三个方面来阐述《二十四诗品》的禅学思想。在阐述《二十四诗品》的禅理的含融屮，他认为《二十四诗品》有直

6、接引用佛家语汇Z处，如《雄浑》中的“超以象外，得其坏中”中的“象外”，他认为这是受到佛家理出象外的影响，袭自佛家典籍。又如《高古》“泛彼浩劫”中的“浩劫”也是佛家语汇。佛经言天地的形成到毁灭谓之一劫，历时很长，所以称“浩劫”。在阐述《二十四诗品》的禅机式体悟吋，他认为《二十四诗品》不是--般的文艺理论著作，它比直接说理，而是通过形象化的叙述来揭示诗歌的审美特征和艺术风格。四库提要卷一九五诗文评类一云：司空图对于二十四诗品，各以韵语十二句体貌Z,也就是罗根泽在《屮国文学批评史》上对《二十四诗品》评论，“用十二句比喻式的韵语，提示二十四种诗品的意境与风趣”。

7、他认为这种论诗方法可追溯到诗僧皎然。皎然在《诗式》中，用十九个字概括了诗的风格，他多用四言，以生动的比喻来解释这十九个字。皎然这种以四言论诗的方式和其中所含的禅学气息，皆开了司空图《二十四诗品》的先河。在佛境的追求中，做了有关境界理论的阐述。远在先秦的典籍中，就有关于境界理论的阐述。随着佛教的传入，佛经翻译中多次提到境、境界。从一般意义上讲，佛家把他们希望达到的某种悟道的境地称为“境”、“境界”，这开始影响到当时的文学艺术理论。禅宗与传统意义上的宗教不同，既保留了宗教体验，同时又与艺术区的了一种一种默契、一种协调。这样境界说在文学艺术理论中被广泛运用。司

8、空图吸收了前人的境界理论，使境界成为了一个较为全面、明确的概念。他在《与王驾评诗