与谐文化-中国文化发展必然选择

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1、与谐文化：中国文化发展必然选择［摘要］中华文化蕴涵丰富的和谐资源与和谐智慧，这是中国传统文化能够发展到社会主义和谐文化的根本所在。中国共产党历代领导集体结合我国实际和时代发展要求，对文化建设进行了不断探索。随着改革开放的进一步深入，我国文化建设在发展过程中面临着新的矛盾和问题，建设社会主义和谐文化是中国文化自身发展的正确选择和必然要求。［关键词］和谐文化；传统文化；民族性与世界性；统一性与多样性；社会主义核心价值体系［中图分类号1G122［文献标识码］A［文章编号］1671-8372(2013)0

2、2-0036-0421世纪是文化的世纪，文化在综合国力竞争中的地位日益凸显。党的十八大报告中明确指出“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”［l］o中华文化拥有五千年的历史进程,其所蕴涵的丰富智慧资源为中国现代文化建设奠定了重要的文化根基。中国共产党历代领导集体结合我国国情和时代发展要求，对文化建设进行了不懈探索，实现了从革命文化到建设文化再到和谐文化的转变，这一过程不仅充分体现了中国共产党积极进行文化探索的主动性精神，还表明了中国文化发展的客观规律以及和谐文化建设的历史必然性。和谐文化作为和谐社会

3、的重要组成部分，体现着实践发展的要求和时代新的呼唤。一、文化根基：中国传统文化中蕴涵丰富的和谐思想中华文化蕴涵的和谐思想，不仅已经深深地融入中华民族的血脉之中，影响着中华民族的思维观念、价值选择、心理结构和行为方式，更为今天我国建设社会主义和谐文化奠定了坚实的文化根基。中国传统文化所追求的最高境界就是和谐，包括人与自然的和谐、人与人的和谐以及个人自我身心的和谐。首先，在处理人与自然的关系上，中国古人根据对生产实践的探索和对自然规律的认识，逐渐形成了“天人合一”精神，肯定人与自然界的和谐统一，要求人

4、类的生产实践活动必须顺应自然，不能一味地向自然索取。如孔子主张的“钓而不纲，弋不射宿”，孟子与梁惠王所说的"不违农时，谷不可胜食也；数罟不入袴池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，林木不可胜用也”，庄子提出的“天地与我并生，而万物与我为一”等。其次，在处理人与人之间的关系上，中国传统文化的精华在于追求“和而不同”和'‘有余以奉天下”。孔子以“和”作为人际关系的准则，主张“以和为贵”。但这里的“和”不是绝对的同一，而是有差异的和谐，即“君子和而不同，小人同而不和”。中国古人还把人际和谐推广至社会，主张

5、实现社会的相对均衡，要“有余以奉天下”，而不能"损有余而补不足”，只有这样才能实现人与人之间真正的和谐相处。再次，在处理个人自我身心内外的关系上，中国传统文化追求人的身心健康发展与人格的和谐完善。其中，最具代表性的就是儒家的“修身”思想，即“修身齐家治国平天下”，每个人的良好道德修养是治国平天下的基础，追求身心和谐的目的就是为了实现“和谐社会”。孔子还认为君子应该集“仁义礼智信、温良恭俭让”等伟大人格于一身，只有先确立远大的理想抱负，才能激发起修身的自觉性和主动性。二、历史实践：中国共产党人对和谐

6、文化的探索文化是社会运行的必要条件，是一个民族生存和发展的重要支撑。“一定的文化（当做观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济”[2]663-664。在构建社会主义和谐社会的进程中，和谐文化是实现社会和谐的文化源泉和精神动力。在革命战争年代和社会主义建设初期，以毛泽东为核心的第一代中央领导集体对我国文化建设进行了积极探索。尽管当时并未明确提出“和谐文化”的概念，但是文化探索中体现了和谐思维。毛泽东指出，文化建设必须坚持以马克思主义为指导，中国共产党提

7、倡的新文化，“既不是资产阶级的文化专制主义，又不是单纯的无产阶级的社会主义，而是以无产阶级社会主义文化思想为领导的人民大众反帝反封建的新民主主义”[2]706。这为今后我国社会主义和谐文化建设奠定了理论基础。在确立马克思主义的领导核心地位以后，我国文化建设还面临着如何正确处理古今中西关系的问题。对此，毛泽东提出了自己的独到见解：一方面，针对我国幅员辽阔、民族众多，各民族习俗各异、文化差别大的国情，提出了"百花齐放、百家争鸣”的方针，认为“艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由

8、争论”[3],为形成多种文化健康发展的良好局面提供了政策指导；另一方面，提出了“古为今用，洋为中用”的方针，指出，“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产”[2]534,'‘剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华"[2]707,“排外主义的方针是错误的，应当尽量吸收进步的外国文化，以为发展中国新文化的借镜；盲目搬用的方针也是错误的，应当以中国人民的实际需要为基础，批判地吸收外国文化”[4]。新中国成立后，在上述正确方针的指导下，我国文化建设获得了进一步的健康发展。