经济发展与中国文化

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1、经济发展与中国文化内容提要：18世纪中叶西方工业革命发生以前，中国文化曾雄踞世界文明顶峰一千多年，但是自工业革命以后，西方资本主义国家崛起，中国日渐式微，中国文化的存续也受到了怀疑与挑战。从鸦片战争以来，以国家兴亡、民族盛衰为己任的中国知识分子和社会各个阶层，不屈不挠地进行了各种救亡图强的努力，然而直到改革开放的这二十多年，中华民族的重新崛起才不是一个遥不可及的梦。文化包括经济基础和上层建筑，经济基础决定了上层建筑，上层建筑是否能随着经济基础的发展而不断创新，又决定了经济基础能否继续提高。中国文化的复兴有赖于生产力水平的提高和上层建筑的不断完善。本文通过发展经济学的观点分析指出，中国经济按

2、照比较优势发展会有巨大潜力，中国文化的上层建筑也历来具有不断创新的能力，因而随着中国经济的发展，综合国力的日益强大，历史悠久的中国文化的复兴也将是指日可望。传统中国的文化地位不同国家、地区有不同文化。中国人一向以灿烂、悠久的文化传统为荣。中国不仅是四大文明古国之一，而且国内外很多学者都认同，在工业革命之前的近两千年间，中国文化、文明不愧为当时全世界最高的成就。从经济史的角度进行东西方比较研究。一般认为，在公元元年的时候，西汉与罗马帝国不相上下。可是，罗马帝国崩溃以后，欧洲分崩离析，进入长达一千多年的黑暗时代；反观中国，自汉朝以后，虽然分分合合，但合的时间多于分的时间，在唐、宋、元、明以至清

3、帝国早期都曾出现脍炙人口的盛世。中国长期的文化、经济发展成就，不仅让西方非常羡慕、崇拜，而且对周遭国家和地区产生深刻的影响。日本在明治维新之前著名的孝德维新，全面学习唐文化。中国文化还影响到韩国、越南、泰国等周遭地区国家。工业革命以前的这一千多年的时间，中国文化确实是最发达的文化，全世界的人到中央帝国来朝拜。在工业革命之前，欧洲文艺复兴运动有两个主要内容，一是恢复古典希腊传统，重读古希腊哲学，摆脱中世纪神学对思想的钳制；另一个很重要的内容就是研究以人为本的儒家哲学。可见文艺复兴运动的内容，也包括学习中国文化。总之，中国文化确实在很长一段时间让我们感到非常骄傲。现代化努力与中国文化三层次工业

4、革命以后，中国开始落后了，国力日渐式微，不复为世界中心。而且在鸦片战争之后西方列强的压迫下，甚至有亡国亡种的可能。在那种状况下以天下为己任的知识分子开始反省，从单个人来比较，中国人不傻笨，为什么中国不如西方？在东西文化的冲击当中有很多人认为，中国落后于西方是因为中国文化落后于西方文化。五四运动时期的主流思想认为，儒家文化是一个吃人的礼教，中国要复兴，必须打倒孔家店。他们认为中国文化的落后从很多方面表现出来，比如中国人有很多劣根性，保守、乐天知命、圆滑、不求甚解、自私、特别容忍恶势力和社会不公正、夜郎自大。中国人行为特性是中国文化的一部分，所以必须彻底地拿今日之我同昨日之我对抗，以今日之我来

5、否定昨日之我。必须打倒孔家店，改变文化才有可能使中国强起来。他们把中国所有的落后、一切的困难都归罪于文化。时至今日，这种思想在很多人的头脑里根深蒂固。最近则有一股新思潮大力肯定中国文化。在东亚地区出现新兴工业化经济，首先是日本，然后是亚洲四小龙。日本人均收入在1988年超过美国，新加坡人均收入在1996年赶上美国，韩国、中国的台湾和香港的人均收入和发达国家的差距大大缩小。全世界除了西欧、北美、澳大利亚、新西兰以外，就只有这些东亚经济真正赶上或大幅缩小与西方国家的差距。为什么这些国家和地区在全世界两百多个国家当中脱颖而出，发展这么快？有些学者认为一个共同的因素是这些国家和地区都受到中国儒家文

6、化的影响。而儒家文化强调勤劳、节俭、刻苦、重视知识、重视长幼次序、重视朋友有信。这样，他们又把东亚经济的成功全都归因于儒家文化所带来的这些优点。有趣的是，这跟西方对同一个问题的解释有很多共通之处。韦伯(MaxWeber)认为新教伦理和资本主义兴起直接关联。可是儒家文化在东亚包括中国的经济发展中到底处于什么地位？五四以来不仅中国知识分子长期批评儒家文化，呼吁打倒孔家店，而且凡受到儒家文化影响的地区，同样对儒家文化有很多指责；今天该地区的经济振兴了，人们又全部归功于儒家文化带来的好处。岂非成也萧何、败也萧何？儒家文化到底起什么样的作用？到底是阻碍了这个地区的经济发展还是成为这个地区经济发展的基

7、础？哪一个说法是对的？两个都对吗？还是一个对、一个错？还是两个都错？我们应该怎样看待中国文化，尤其是传统文化？这正是本文想探讨的主题。要谈中国文化的作用，首先应该弄清什么是文化。当然定义文化的方式非常多，不同学者的定义方式会不一样，我个人比较接受费孝通先生的一个定义。他认为文化包含三个层次：第一个层次是生产、生活的工具，国家、社会用什么样的工具、器物来生产、生活。比如中国人用筷子、西方人用刀叉、印度人用手抓，所用的器物不