近代历史理论视野中的历史唯物主义

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1、近代历史理论视野中的历史唯物主义一、目前存在的主要问题论文联盟改革开放以来。中国马克思主义哲学界围绕着如何理解马克思哲学变革的实质展开了富有成效的激烈争论。它使得整个中国马克思主义哲学界进入了一个新的时代，即从“传统教科书哲学统治的时代”进入到了“传统教科书哲学改革的时代”。无论是对于'‘历史唯物主义的'新世界观的强调，还是立足“历史唯物主义的'社会存在”'的反驳，甚至指出“历史唯物主义的"历史概念"的双重意义的统一，都是在传统教科书哲学改革框架下的一些具体争论。这些争论的关键问题是如何理解马克思哲学世界观变革中的历史原则问题，它不仅带来了人们对于历史唯

2、物主义变革的真实意义的不同理解和解释，而且还引发了人们对历史唯物主义的理论性质的不同理解和解释。因此，围绕马克思新世界观中的“历史原则”的讨论，其根本应该是围绕着人的历史性存在，深入探讨历史唯物主义自身所包含的丰富的实践问题和深厚的历史内容，而不是纯粹绕着承认和反驳这一“历史原则”展开讨论。因为从根本上说这些争论只是对于这一历史原则”的不同解释立场的凸现，各自都可以援引马克思著作中与自己解释原则一致的论断来表达，最终使得这些论争自说自话。但是，如果问题不在于怎样理解马克思新世界观中的“历史原则”，而是历史唯物主义关于人的历史性存在的理论问题，那么，我们就

3、会发现马克思历史唯物主义具有无比丰富的理论问题，不是我们在各自解释原则的展现中所能穷尽的。简单地立足于不同解释原则的论争，不仅不能发现更多具体的理论问题，而且也无法对其深入研究，最终只能在各自不同的表达中结束这场讨论。关于历史唯物主义的研究并不局限于马克思主义哲学界，在哲学和史学之间也展开了对话，旨在加深对历史唯物主义当代意义的理解，确立史学理论当代建构的基本原则,为历史评价提供理论基础。这是历史唯物主义研究中一个可喜的变化，它起码拓展了这一研究的理论视阈，力图改变这一研究中存在的另一个问题，即狭隘性的历史理论框架。在中国语境的历史唯物主义研究中，人们对

4、于历史唯物主义研究在历史观上的基本参照系就是历史唯心主义，这个方面典型代表就是黑格尔的思辨历史哲学。相反，费尔巴哈的思想则被排除在外。历史唯心主义（黑格尔的）和历史唯物主义（马克思的）的二元历史观框架结构，基本构成了我们探讨历史唯物主义的主要历史理论背景。这并不是说学者们不关注其他历史理论家们的思想，而是说即使在历史唯物主义的研究中涉及到了其他历史理论，也只能纳入到这一二元的历史框架之中来理解和把握。如果我们只是围绕着马克思历史唯物主义自身来探讨，那么这一二元的历史框架也就作为一个隐性的前提支配着我们。这就使得人们在历史唯物主义的研究中，根本无法摆脱历史

5、唯心主义和历史唯物主义的二元框架，从而在更为开阔的历史理论背景下展开研究。也正是由于历史唯物主义所依存的近代以来的各种不同历史理论的缺失，甚至由于人们把所有这些历史理论一言以蔽之为历史唯心主义，导致了我们只能在狭隘性的历史理论背景下展开历史唯物主义的各种争论，并且陷入脱离具体历史问题研究的形式化窠臼之中。如果我们突破历史观上的这一简单框架结构。在近代不同历史理论的背景下研究历史唯物主义，不仅是从根本上突破历史观上的二元历史理论框架的一次积极的尝试，或许也是从理解上置换传统教科书哲学改革背景的一个有益的尝试，它为我们在历史唯物主义研究方面提供了更为开阔的想

6、象空间和有待凝聚的理论焦点。二、有待拓展的研究领域18世纪是“启蒙的世纪”，“它探讨了历史的'可能性条件'，正像它探究了自然科学的可能性的条件一样。诚然，十八世纪只是企图初步地确立这些条件。”整个18世纪的哲学家们都以各自不同的方式关注着人类的历史，普遍的历史意识成为这个时代的意识，甚至可以说，离开普遍的历史意识他们无法思考现实的社会问题，而任何一个18世纪的哲学家都不会脱离开现实的人类社会去苦思冥想，因为他们的哲学所具有的公众性正是这个世纪哲学的基本特征。因此,他们对于历史的不同理解必然成就了不同的历史理论，这些理论就像马克思的“唯物史观”一样，成为我

7、们无法回避和不可忽视的非常典型的近代历史理论。简单地说，我们可以把这些近代历史理论概括为：启蒙进步的历史理论、浪漫主义的历史理论、理性主义的历史理论和历史主义的历史理论。启蒙进步的历史理论是我们最熟知的一种历史理论，18世纪的启蒙运动可以在其中获得直截了当的表达。进步概念是整个18世纪启蒙运动的主旋律，它成为18世纪启蒙哲学家们的一个共识和后来各种类型的历史进化观的原型。无论是这个概念的支持者，还是这个概念的质疑者，都认为人的本性就是理性，对于大多数人来说，人的理性被非理性的东西遮蔽了，只有少数社会精英能够用这种理性之光去照耀人类社会阴暗的方方面面，同时

8、还能用这种理性之光去发现人类社会普遍适用的永恒法则，最终使人类社会所面对的各种问