历史唯物主义视野中的中国正义问题

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1、中国人民大学学报２０１２年第４期ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＲＥＮＭＩＮＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹＯＦＣＨＩＮＡＮｏ．４２０１２历史唯物主义视野中的中国正义问题林进平［摘要］当代中国的正义问题涉及三个子问题：（１）我们应该追求什么样的正义？（２）对于分配正义，我们最需要关注什么？（３）我们应该如何看待正义批判？从历史唯物主义的视角看，中国所要追求的正义应是崇尚契约精神与人的内在价值的正义；与其关注分配正义本身，不如关注制约分配正义的权力和市场等背景因素，因为正是这些因素制约着分配正义的产生及其实现；正义批判虽然属于意识形态批判，但它对于当代中国的制度完善与社会进步有着独特的价值。［关键词］历史唯物主义；

2、中国；正义；分配正义；正义批判［作者简介］林进平：哲学博士，华南师范大学政治与行政学院教授（广东广州５１０６３１）近十几年来，中国学界、思想界出现了一股从正义视角审视、评判社会问题的热潮，且颇具一、当代中国所追求的正义应是崇尚燎原之势。这样的一股热潮反映了处在市场化、契约精神与人的内在价值的正义现代化和全球化进程中的中国各种利益冲突正在逐渐加剧。这种利益冲突无疑要求社会、国家给我们应该追求什么样的正义？这是一个较为以平衡与回应，而学界、思想界的各种正义争艰深的问题。对于这一问题，笔者不准备从价值论、诉求甚或批判，可以说是对这种利益冲突的论的视角去思考，而是试图从历史唯物主义的视感受、思考

3、与回应。另外，当代中国正义问题的角来探求当代中国正义诉求所受到的制约，以此求解正从抽象探讨一般正义转向具体探讨具体领来把握我们所应追求的正义。在历史唯物主义者域的正义，从正义问题本身转向制约正义问题的看来，正义的产生和运作并不是一个没有任何前条件，由中国语境的正义转向一种全球正义，而提的问题，而是受特定的生产方式、特定的文化在这一转向中，我认为有些一般性的问题有必要水平和道德传统所规约的，且就其作为意识形态的形式来看，它在事实上也受制于民众的认可。进一步廓清和明晰。基于这一考虑，本文试从历首先，中国所诉求的正义必须与中国正在建史唯物主义的视角思考如下三个问题：（１）我们立的社会主义市场经

4、济体制相适应。就此而论，应该追求什么样的正义？（２）对于分配正义，我笔者认为，社会主义市场经济对于中国所应诉求们最需要关注什么？（３）我们应该如何看待正义的正义无疑提出了这样的要求：（１）必须崇尚规批判？［基金项目］教育部人文社会科学研究规划项目“合法性理论与历史唯物主义”（１２ＹＪＡ７２００１６）—４０—则和契约精神。这是因为规则、契约是正义赖以会发展与道德文化水平的提高。我们知道，不同产生的源泉，不崇尚规则、契约，正义就无从产的时代有着不同的正义观念，奴隶社会有奴隶社［１］（Ｐ１０８－１０９）生，个人、群体和社会的所有就无从确会的正义观念，资本主义社会有资本主义社会的保，社会秩序也就

5、无法建立。（２）崇尚知识、人正义观念。一个社会究竟该持有何种正义观念，才，尊重人的“自我所有”，做到“前程为人才在归根结底的意义上，受制于特定社会的生产方开放”。在古典自由主义的视野中，人的“自我式和道德文化水平。“权利永远能超出社会的经所有”既包括人的“内在所有”（生命、天赋及济结构以及由经济结构制约的社会的文化发［２］（Ｐ２２）其能力等），也包括人的“外在所有”（个人所能展。”因此，就当下中国所选择的市场经济占有的一切）。就社会主义市场经济来看，人的结构和中国所置身于其中的全球化的市场经济结内在所有是社会主义市场经济所应该特别尊崇构来看，机会平等应是社会正义的一个价值诉的，因为只有尊

6、崇人的内在所有，人的个性和创求。正如马克思主义者和自由主义者所共同看到造性才能得到发展，才使市场经济和社会保持生的，机会平等是市场经济的内在价值诉求。不生不息的活力，从而塑造一种追求内在价值的精过，如果从道德文化的视角来看，当下中国所应神导向。（３）中国所诉求的正义对社会主义市场追求的似乎不能仅限于机会平等，特别是形式的经济应具有平衡作用。诚然，中国所诉求的正义机会平等，而应进一步追求实质的机会平等，即［３］（Ｐ７１）必须适应社会主义市场经济的发展，但是，这样罗尔斯所说的公平的机会平等。因为，从中的一种适应并不在于亦步亦趋，而在于其对市场国的文化传统来看，追求结果平等可以说是中国经济具有

7、“服务”和“医治”的作用，以确保市文化传统的一种情结，尽管此一情结已被全球化场经济的健康发展。就市场经济的本性来说，它的机会平等的理念所冲击和消解，但它在现实社容易导向异化、剥削和两极分化，且在把人的内会中依然有着一种乌托邦般的吸引力。不过，鉴在所有与人所拥有的私有财产等而视之时，不可于当下中国的生产力水平，结果平等的诉求实不避免地会带来对人自身的内在价值的贬低，即将宜推崇，因为它不仅容易挫伤当代中国尚需呵护人降低到物的水平。特别是