_生产_是历史唯物主义的理论前提

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1、长白学刊2010年第5期总第155期CHANGBAIJOURNALNo.52010SumNo.155“生产”是历史唯物主义的理论前提12许恒兵，张璟（1.南京政治学院理论一系，江苏南京210003；2.解放军理工大学理学院，江苏南京211101）[摘要]关于历史唯物主义的“前提”，学界较为普遍的一种看法是将其视作“现实的人”。这种看法没有区分两种意义上的历史，即作为研究对象的现实的历史和作为研究现实历史之结果的理论意义上的历史。实际上，在马克思那里，现实的个人只是作为历史唯物主义研究对象的现实历史过程的“前提”，而作为研究现实历史过程而形成的历史唯物主义理论的前提

2、只能是“生产”。[关键词]历史唯物主义；前提；现实的人；生产[中图分类号]B03[文献标识码]A[文章编号]1003-5478（2010）05-0014-04一形态》中突出“现实的个人”这一历史前提呢？其原在标志着历史唯物主义成熟的《德意志意识因在于一切旧历史观由于通过“想象的活动”来构形态》一著中，马克思恩格斯首先指出：“我们开造历史，从而导致“现实的个人”从根本上逸出了始要谈的前提不是任意提出的，不是教条，而是他们的视野。虽然一切旧历史观也谈论人，但由一些只有在想象中才能撇开的现实前提。这是一于它们用“想象的活动”代替了对活生生的现实历些现实的个人，是他们的活

3、动和他们的物质生活史过程的分析，即“这些哲学家没有一个想到要提条件，包括他们已有的和由他们自己的活动创造出关于德国哲学和德国现实之间的联系问题，关出来的物质生活条件。因此，这些前提可以用纯于他们所作的批判和他们自身的物质环境之间的粹经验的方法来确认。”[1]联系问题”，[1](P67)从内容不难看出，这(P66)因此，它们所谈论的人也只能是里所提到的前提绝对不是历史唯物主义的理论“想象的个人”。正因为如此，马克思恩格斯才针前提，而是现实历史过程的前提。其根本原因在锋相对地指出：“我们不是从人们所说的、所设想于，理论的前提是不能通过“纯粹经验的方法”来的、所想象的东

4、西出发，也不是从口头说的、思考确认的。我们知道，理论的根本作用在于对其对出来的、设想出来的、想象出来的人出发，去理解象进行解释和说明，并能以此说服人。而理论要有血有肉的人。”[1](P73)能说服人，则必须抓住事物的“根本”。对此，马克从这个意义上来看，马克思恩格斯强调历史思在谈到“批判的武器”的作用时曾经指出：“理论的前提是“现实的个人”，是为了直接驳斥①一切旧只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就历史观在这个方面的根本性缺陷，同时也由此体能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”[1]现了历史唯物主义与旧历史观在进路上的本质性(P10)这里的“根本”实际

5、上就是理论的前提，它构区别。即不再“从天国降到人间”，而是“从人间升成了整个理论大厦的根基。而事物的“根本”所标到天国”，即历史唯物主义的考察方法是“从现实识的是事物的内在本质，既然如此，它就不能依的前提出发，它一刻也离不开这种前提。它的前赖于经验的方法获得确认。提是人，但不是处在某种虚幻的离群索居和固定那么，马克思恩格斯为什么要在《德意志意识不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验[收稿日期]2010-04-08[作者简介]许恒兵（1979-），男，安徽宣城人，南京政治学院马哲教研室讲师、哲学博士，主要从事当代马克思主义哲学、马克思主义经典原著研究；张璟（1

6、984-），男，江苏南京人，解放军理工大学理学院社科系助教，主要从事当代马克思主义哲学研究。-14-观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的回到我们的论题，即如果说一切旧历史观从人。”[1]“抽象的人”或人性出发体现为从根本上疏离了真(P73)这种进路的根本不同表明了历史唯物主义与一切旧历史观在考察对象上的根本区别，实的人类历史，那么，马克思恩格斯从“现实的人”即历史唯物主义的目标志在描绘出现实的生活出发则是为了表明它们的理论要从现实的历史过过程，即真正的历史，从而历史(作为对象)“不再程出发。但这不代表马克思恩格斯的这一立场已像那些本身还是抽象的经验论者所认为的

7、那样，经获得了有效的说明。具体来说，就是还必须从是一些僵死的事实的汇集，也不再像唯心主义者理论上说明何谓“现实的个人”，为什么一切旧历所认为的那样，是想象的主体的想象活动。”[1]史观会无法把握“现实的个人”，何以由“现实的个(P73)两者虽然在表现形式上有着重要的区别，但就其人”通达对整个现实历史过程的理论说明等等。都没有看到真正的历史是“现实的个人”的历史也就是说，“现实的个人”还是一个有待说明的对而言，二者有着实质性的一致。象，既然如此，其本身就不可能是理论的前提。实从哲学史上来看，“人是一个晚近的发明”，它际上，费尔巴哈为我们说明这一点提供了最有效是17世

8、纪以后，自