一个关于生命哲学的思考

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1、从本学科出发,应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性,便于研究生提出新见解,特别是博士生必须有创新性的成果一个关于生命哲学的思考  中国文学与文化传统中间,有一个绵延的主题,这就是“家园情结”或称“乡愁”。古诗的“胡马依北风,越鸟巢南枝”、杜甫的“露从今夜白,月是故乡明”、李白的“举头望明月,低头思故乡”、高适的“故乡今夜思千里,霜鬓明朝又一年”、李觏的“人言落日是天涯,望极天涯不见家”、柳宗元的“若为化得身千亿,散上峰头望故乡”、刘禹锡的“南人上来歌一曲,北人陌上动乡

2、情”、李商隐的“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”等等,都是写诗人们的怀乡之情。思乡的流行歌曲也很多,如《乡愁》《九月九的酒》《望故乡》《外婆的澎湖湾》等。至于写怀乡的散文就更多了。如周作人的《故乡的野菜》、朱自清的《说扬州》、王鲁彦的《父亲的玳瑁》、黄河浪的《故乡的榕树》、余光中的《听听那冷雨》等等。这些都证明,“乡愁”是文学艺术表现一个永恒不衰的主题。  为什么“家园情结”会成为文艺尤其是文学作品的永恒主题?这是因为人具有本土性。为解释这一概念,笔者在这里引用席慕容在《胡马依北风》中的一个故事和

3、相关的议论,对我们解读刘亮程的《今生今世的证据》极有意义。她写道:  这些年,我似乎慢慢懂得什么叫作“能通人言兽语”了。1992年,有一个关于蒙古文化的会议召开,会上有一位长辈,发表了一篇论文,说蒙古的马对家乡的方向是非常敏感的。课题份量和难易程度要恰当,博士生能在二年内作出结果,硕士生能在一年内作出结果,特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发,应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性,便于研究生提出新见解,特别是博士生必须有创新性的成果  他舉了一个例子,就在2

4、0世纪50年代的时候,蒙古向越南赠送马匹。有一次,送了5匹马,用卡车、火车运到越南。5匹马运到了越南,第二天早上少了一匹,最后没有找到,也就算了。结果,6个月之后,在乌兰巴托的市郊牧场,牧场主人早上起来检查马匹,发现老远的地方有一匹马,像野马一样,可是又不像,有马蹄铁,很瘦。它在那个牧场的旁边,想进来却不敢进来。主人想,如果是不好的、有病的马,联盟得赶紧想办法引走,否则会传染疾病的。可是呢,主人过去以后,看见那匹马站在那里,它的眼睛里流出大滴大滴的眼泪。蒙古牧马人的本事是,就算他有300匹马、50

5、0匹马,只要是他的马,每一匹他都认得。主人到近前一看,是他半年前送去越南的那匹好马。主人就抱着马头痛哭,好心疼啊!课题份量和难易程度要恰当,博士生能在二年内作出结果,硕士生能在一年内作出结果,特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发,应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性,便于研究生提出新见解,特别是博士生必须有创新性的成果  中世纪的探险家说,蒙古马出发之前一定会抬起蹄子对着家乡嘶鸣,眼望星象,这样就不会走不回来。但是,20世纪的这匹蒙古马是用卡车、火车运过去的

6、,它是怎么回来的?它要过多少条河?不要说长江、黄河了,在越南境内还有那么多条河流,还有那么多山脉,还有那么多村庄,有那么多好奇的人、贪心的人……所以,它看到自己主人的时候,眼泪就大滴大滴地流下来。那主人哭过之后做什么呢?主人大宴宾客,把所有邻居都找来说:“我的马回来了,我的这匹从遥远的地方向着家的方向奔跑的马回来了。从此以后,我不让它干任何活儿,不准任何人骑它,它将永远待在家乡的草原上。我给它养老,不准任何人欺负它。”这匹马又快快乐乐地活了十几年。  我问长辈:“那匹马是怎么回来的呢?”他说:“可

7、能是因为北方的风吧。北方的气息,马闻得出来。”所以“胡马依北风,越鸟巢南枝”,在20世纪仍有证明。马就是闻着北方的气息回来的。我就想,如果人在一个游牧社会里,他绝对能够理解马的感觉、马的心情。人们经常说:“你禽兽不如。”这样的话,我是不同意的。禽,有它的心;兽,有它的心;人也有人的心,是一样的。  席慕容以“胡马依北风”现代版的真实故事,解释了人、畜共有的本土性。岂止是马,“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”,说的是家燕,它们成双作对地再回原先主人家的堂屋修巢和生儿育女。像燕子一样回归出生地的还有海

8、龟、大马哈鱼等等,它们记忆力惊人,都能回归原地繁殖后代。像信鸽、野兔、蚂蚁、蜜蜂等等,都能回到巢穴而栖息安生,绝不会忘记它们的家门。人自然比动物更具有“回归”“回巢”的本性。“家园情结”之所以成为文艺作品尤其是文学作品的永恒主题,就是因为人具有超越一切动物的那种天然的本土性,即比之动物的生理性之外,还拥有人文性,即包括与人生社会相关的、极其复杂的心理性、情感性、伦理性、社会性和审美性等。课题份量和难易程度要恰当,博士生能在二年内作出结果,硕士生能在一年内作出结果,特别是对实验条件等

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