转喻双音词“桑梓”的语义及其认知阐释

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1、转喻双音词“桑梓”的语义及其认知阐释　　摘要：“桑梓”的词义和语素义之间存在相关的关系，属于转喻方式产生的双音词，用具体的事物来转喻抽象的故乡，更容易唤起人对故乡的感念之情。转喻双音词具有表义的间接性、附加义的多样性、民族性、地域性、时代性等特点。本文分析了“桑梓”的语素义和词义，利用转喻认知模式解释语素结合的理据，最后通过概念整合理论探讨转喻的发生过程。　　关键词：桑梓转喻相关关系转喻模式理据概念整合　　一、引言　　分析现代汉语中的“桑梓”、“垂青”、“落脚”、“裁缝”、“唇舌”、“巾帼”等这些词的语素义和词义可以得出，词义并非语素义的直接相加，同时它们还具有一个特点，即语素义所

2、指和词义实际所指是相关的关系，正如基于相似关系形成比喻一样，这种相关关系形成修辞学中的借代，也就是认知语言学所说的转喻。我们打算以转喻的视角，以“桑梓”一词为例，分析转喻双音词[1]的表义特点，“桑梓”的语素义、词义及二者关系，转喻义的产生条件，最后运用概念整合理论分析这类转喻发生的过程。　　二、转喻双音词“桑梓”的表义特点　　转喻双音词在表义上呈现出不同于一般双音词的特点，下面具体说明“桑梓”所体现出来的表义特点。　　（一）表义的间接性9　　表义的间接性是所有转喻双音词的共同特性。正因为转喻方式借助了事物之间的相关关系，所以实际词义和语素义之间是相关的，而不是直接等值的。从语素义

3、来看，“桑梓”指的是“桑树”和“梓树”，这是两种树木，而“桑梓”却并不表示树木，而表示故乡之义，这足可以看出表义的间接性。　　（二）附加义的多样性　　在语言的发展演变过程中，语言的求经济性和求精确性总是互相作用的，在一定时期内达到平衡。由于经济律的存在，完全的等义词是没有存在价值的。若两个词的理性意义基本一致，那么在附加意义上一般会有差异。“桑梓”和“故乡”的理性意义基本一致，但是它们有着不同的附加意义。“桑梓”具有多样的附加义。　　1.感情色彩――尊敬父母与孝道　　《诗经?小雅?小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”这是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对它要表示敬意。桑和梓与日常生活有着

4、紧密的联系。桑叶可饲蚕，皮可制纸。古代男耕女织，养蚕是家庭主要的副业之一。妇女主要的生产活动便是采桑养蚕织丝。梓树木质轻而易割，古代常用作琴瑟及建筑木料。由于为父母所种，在尊崇孝道的古代社会，桑树和梓树就不再只是单纯的两种树木，而是家的象征，故乡的标志，提到“桑梓”时便会怀着恭敬的感情。随着时代的发展和社会观念的变化，这种对父母的尊敬之情保留了下来。检索北大语料库后发现，“桑梓”的常见搭配有“情系桑梓”、“报效桑梓”、“浓浓的桑梓情”、“造福桑梓”等，都带有对故乡的怀念、热爱和感恩之情，而且带有对父母和乡亲的感念之情，这种感情的流露比“故乡”二字更为浓厚。9　　2.语体色彩――书面

5、语色彩　　“桑梓”源自《诗经》，带有书面语色彩，多用于较为正式的场合，日常口语中较少使用，日常交际中多用“家乡”或“故乡”。　　3.文化色彩――农业文明及乡土性　　“桑梓”中的两个语素“桑”和“梓”代表的是住宅前常种的两种树木。种桑树和梓树可以看出古代男耕女织的社会特征。中国古代社会以农业为主，土地是人们生存的根本，也是人们精神的寄托，由此繁衍出中华民族的乡土本色。中国人历来有着安土重迁的传统，这是长期的农业文明沉淀的结果。农业社会和家族宗法制传统，土地的固定性，家族聚居，农业技术代代传承的需要，更加深了对祖先的崇拜。桑树和梓树成为家庭副业的重要来源之一，体现出浓厚的农业文明特色和

6、乡土气息。因此，“桑梓”相比“故乡”，具有更浓的文化色彩。　　三、“桑梓”的语义　　（一）语素义与词义　　“桑”是木名。桑叶可饲蚕；果可食用和酿酒；木材可制各种器具；皮条可编筐；枝条树皮可制纸；叶、果、枝、根、皮可供药用。（《汉语大字典》）桑，说文，蚕所食叶木。因此“桑”的本义就是桑树，也就是《说文》所说的蚕所食叶之木。　　“梓”也是木名。紫蕤科。落叶乔木，木材轻软耐朽，可供建筑及家具、乐器等用。皮可入药。《说文?木部》：“梓，楸也。”《诗?小雅?小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”由此看出“梓”的本义就是梓树。“桑梓”在《辞源》中的释义为：“《诗?小雅?小弁》：‘惟桑与梓，必恭敬止。

7、’9桑与梓为古代住宅旁常栽之树，东汉以来遂用以比喻故乡。”此条释义中的“比喻”应为“借指”，因为故乡和桑梓之间不是相似关系，而是相关关系。　　“桑”和“梓”结合在一起，成为双音词之后，不再表示具体的树木的含义，而是表示故乡。用处所中的事物来转喻处所，更为形象生动。　　（二）“桑梓”语素结合的理据　　认知语义学认为意义就是概念化，Langacker（1987）使用“意象”这个词表示我们大脑中用不同方式来组构某一感知到的情景。“在选择某一具体的词语或结构时，说话者以某种方