关于亚里士多德悲剧概念的梳理

《关于亚里士多德悲剧概念的梳理》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、关于亚里士多德悲剧概念的梳理内容摘要：亚里士多德的《诗学》不但是西方第一部系统的文艺理论著作，也是世界文学理论的瑰宝。由于时空的隔离与文化背景的迥异，我们对于亚氏的“悲剧”市场出现误读，因此，系统梳理亚氏“悲剧”的概念，对于正确理解西方戏剧和戏剧理论尤为重要。关键词：亚里士多德悲剧严肃完整亚里士多德《诗学》第六章对“悲剧”是这样定义的：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；模仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到

2、陶冶。”①亚氏“悲剧”概念是从形式和美学效果定义的，为方便解读，我将其分解为以下几个关键词：严肃、完整、有一定长度、行动并一一进行考察。首先，悲剧是严肃剧。亚氏在《诗学》中三次提出悲剧和喜剧的比较。第二章中这样写到：“悲剧和喜剧也有同样的差别：喜剧总是摹仿比我们今天的人坏的人，悲剧总是摹仿比我们今天的人好的人。”②同时，第五章又说：“如前面所说，喜剧是对于比较坏的人的摹仿，然而，“坏”不是指一切恶而言，而是指丑而言，其中一种是滑稽。滑稽的事务是某种错误或丑陋，不致引起痛苦或伤害”。③第十三章在讨论情节安排的时候写到：“7

3、此外还有一种介于这两种人（好人和坏人）之间的人，这样的人不十分善良，也不十分公正，而她之所以陷于厄运，不是由于她为非作恶，而是由于他犯了错误，这种人名声显赫，生活幸福，例如俄狄浦斯、堤厄斯忒斯以及出身于他们这样家族的著名人物。”④这三段话似乎有矛盾的地方，但我们如果紧扣“严肃”二字分析的话，可看出这三段话实际上不但不冲突，而是一种补充与被补充的关系。当然，我们首先要明确亚氏说所说的“好人”的含义。亚氏认为悲剧是要摹仿好人，这些好人又不是完人，最好有着显赫的身世，高尚的品质，但往往会犯一个具有宿命色彩的错误，而且这个错误无

4、法摆脱、无从避免。因此，从人物类型上来说，他没有滑稽色彩；从故事情节的发展来说，都是由于一个宿命的错误演化而来，因此带有宿命的严肃意味，带有了探讨问题的严肃性。中国的悲剧作品从人物表现上来说，主人公一般是悲苦人物，或者是出身不好，遭遇悲苦，结局悲惨，但这些人一般也是好人、善良的人，因为只有善良的人遭遇不幸才能引起悲伤情绪。从反映现实来讲，它也具有严肃性。从故事情节的发展来看，大多以好人遭遇了社会不公平的待遇或者恶人的算计所致，但不似希腊所说的自己本身所犯的错误，这是一个根本的区别。即人物与社会的关系紧密度不同，古希腊式的

5、悲剧是人物自身决定的，而中国式的悲剧大多是社会悲剧，即人物的悲惨命运多是社会造成的。悲剧是对一个完整的故事的模仿。第七章这样写到：“所谓‘完整’，指事之有头、有身、有尾。所谓‘头’，指事之不必然上承他事，但自然引起他事发生者；所谓‘尾’，恰与此相反，指事之按照必律或常规自然的上承某事者，但无他事继其后；所谓‘身’，指事之承前启后者。”⑤7这是亚氏给完美的悲剧立下创作的一个原则，也比较符合悲剧演出的规律，在一个封闭的时段观看演出，完整是必须的，否则观众无从看明白。此外，完整的要求有助于剧作家将情节安排的紧凑，演员台词比较简

6、洁。正如第八章所言：“里面（指情节）的事件要有紧密的组织，任何部分一经挪动或删削，就会使整体松动脱节。要是某一部分可有可无，并不引起显著的差异，那就不是整体中的有机部分。”⑥亚氏欣赏的悲剧往往是预设一个“严肃”的前提，或称之为事情的引子，即事之不必然上承他事，但自然引起他事发生者的“头”，比如俄狄浦斯“杀父娶母”的预言。这也能看出亚氏悲剧的宿命色彩。除此之外，从文化上寻找源头到话，我个人认为亚氏对悲剧“完整”的论述，实际上体现了西方的严谨和重视逻辑论证的文化特征。即对悲剧的演绎不在乎现实生活中有没有原型，真实性上是否合乎

7、生活逻辑，而重视的是故事本身要符合内在逻辑，运用逻辑推理就可以形成一个故事。这点与中国悲剧有着本质的区别。中国的文学传统是从“载道”发展而来的，悲剧出现时，就顺理成章沿袭了这一传统，即从生活中汲取故事，又反映生活，重视故事的真实性，合乎生活成为判断悲剧成功与否的重要砝码。由此可见，西方的悲剧直指人心，有神话和宿命色彩，而中国的悲剧直指社会的黑暗面，具有现实主义的色彩。当然，中国式的悲剧在叙述上也要遵循一定的逻辑，并且有一个体系，比如元曲四折一楔子的结构形式，但这并非是悲剧作品独具的结构形式。悲剧需有一定的长度。亚氏在第七

8、章里从接受美学的角度给出了原因：“一个美的事物――一个活东西或一个由某些部分组成之物――7不但他的各部分应有一定的安排，而且他的体积也应有一定的大小；因为美要依靠体积与安排，一个非常小的活东西不能美，因为我们的观察处于不可感的时间内，以致模糊不清；一个非常大的活东西，例如一个一千里长的东西，也不能美，因为不能一览而尽